1、永那跋摩
南朝宋文帝元嘉年间，建康城的春天总裹着一层薄雾。祗园寺的晨钟刚敲过第三响，扫地僧就看见西跨院的竹门开了——永那跋摩法师披着件洗得发白的僧袍，正蹲在石阶边，小心翼翼地将石缝里的蚯蚓移到花坛里。
这是法师来建康的第三个月。他从西域跋涉万里，渡江南来时，船在采石矶遇到风浪，同船商人慌得往江里扔货物，唯有他盘腿坐在甲板上，手里攥着串菩提子，轻声念着经。等船靠岸时，商人发现他袍角沾着的江泥里，竟还裹着只没被冲走的蜻蜓卵。
消息传到宫里，宋文帝立刻派了人来请。彼时文帝正为国事烦忧：去年江南大旱，今年又有流民涌入建康，他虽下了令减免赋税，却总觉得做得不够。更让他纠结的是“持斋不杀”的誓言——身为帝王，宫廷宴饮要备肉食，祭祀典礼需用牲畜，他想守着慈悲心，却总被俗务捆着手脚。
第一次在太极殿见永那跋摩，文帝特意屏退了侍从。殿外的石榴花正开得热闹，他却皱着眉叹道：“法师，朕一直想持斋，不伤害生灵，可总被国事牵绊，连这点心愿都难实现。您远道而来教化我们，可有办法教朕？”
永那跋摩刚喝完一杯茶，指尖还沾着茶渍。他没急着回答，反而指了指殿角的铜漏：“陛下看这铜漏，水滴昼夜不停，是为了计时；可若没有上面的刻度，水滴得再多，也分不清时辰。”
文帝愣了愣，没明白这话的意思。
法师又道：“修行就像铜漏，‘心’是水滴，‘事’是刻度。寻常百姓身份低微，能影响的只有身边人，所以得靠持斋、不杀生这些具体的事来约束自己，守住善心；可陛下是万民之主，您的‘心’不只是自己的，更是天下人的。”
他起身走到殿门口，指着宫外的街巷：“陛下说想持斋，可若能让百姓粮仓里有米，不用为了饱腹去捉鱼虾，这比您自己不吃肉更实在；您说不想杀生，可若能减轻徭役，让农夫不用累死在田埂上，能安安稳稳活到老，这比您救下一只禽鸟更慈悲。”
文帝的眉头渐渐舒展开。他想起上个月去城郊巡查，看见农户王阿婆的孙子因为没钱治病夭折，当时他只给了些银两，却没想着改革徭役制度——若是农户不用年年被征去修河，能多照看家人，或许孩子就不会走得那么早。
“法师是说，帝王的修行，不在一时一餐的克制，而在治国的仁心？”文帝问。
永那跋摩点头：“陛下颁布一道善令，能让千万人安居乐业；整顿一次刑罚，能让无数人免于冤死。就像辨明钟律，风雨自然调和；理顺时令，寒暑才会分明。您把国家治理好了，百姓能平安度日，这才是最大的持斋，最广的不杀啊。”
那天之后，文帝变了。他不再执着于自己是否吃斋，而是每天清晨都要听大臣奏报民生：哪里的堤坝该修了，哪个州的赋税太重了，哪家私塾缺先生了。他还下了令，减少宫廷用度，把省下来的钱拿去建义仓、开医馆。
有次宫廷宴饮，御厨按旧例备了烤乳猪，文帝看着那道菜，忽然对大臣们说：“这乳猪若是活着，能长成大猪，农户能靠它卖钱养家；可现在它成了盘中餐，只够我们几个人饱腹。不如以后宴饮少备些肉食，多备些蔬果，省下的钱拿去给流民买种子。”
大臣们听了，纷纷赞同。没过多久，建康城里的义仓堆满了粮食，医馆里挤满了看病的百姓，连街边的乞丐都少了许多。
祗园寺的扫地僧发现，永那跋摩法师后来很少待在寺里，总是带着弟子去城郊的农户家帮忙——有时帮着插秧，有时给老人看病，有时还会教孩子们认字。有农户问他：“法师，您怎么不去宫里给陛下讲经了？”
永那跋摩笑着说：“陛下已经把经念到百姓心里了，我这老头子，不如多帮大家干点实事。”
那年冬天，建康下了场大雪，文帝特意派人给祗园寺送了炭火。送炭的小太监回来禀报，说看见法师正和流民一起在寺外扫雪，还把自己的僧袍给了冻得发抖的孩子。文帝听了，默默吩咐人再送些棉衣过去。
后来有人问永那跋摩，为何愿意千里迢迢来南朝教化。他指着寺外的桃树说：“不管在西域还是江南，桃树都会开花结果；不管是帝王还是百姓，善心都能滋养万物。我只是告诉陛下，他的善心能庇佑更多人，就像阳光不只会照在窗边，还会洒遍田野。”
这世间的善，从不是困在一方小小的斋堂里，也不是守着一只禽鸟的性命。真正的慈悲，是把自己的仁心化作春雨，洒向需要的人——帝王如此，普通人亦如此。你多帮邻居扛一次东西，多给陌生人一个微笑，都是在践行善念。就像永那跋摩所说，道在心，不在事；只要心里装着别人，每一件小事，都是修行。
2、法度
南齐初年的金陵城，秋风吹得玄武湖的芦苇沙沙响时，释法度法师刚踏上摄山的石阶。他背着半旧的经卷，草鞋沾着山道的泥土，远远就看见山腰处有片荒废的院落——断墙爬满枯藤，石阶缝里长着半人高的野草，风一吹，竟带着几分说不出的寒意。
这处院落本是高士僧绍的隐居地。僧绍是齐郡有名的读书人，一生不恋官场，只爱躲在摄山读书修行。半年前他偶遇法度，见法师谈吐清雅、心性澄澈，便引为知己，临终前特意留下遗愿，要将这摄山居所捐出，改建为栖霞寺。可谁也没想到，寺院还没动工，怪事就接连发生。
最早来打理院落的是两个杂役，刚住了一夜，就高烧不退，嘴里胡话连篇，说夜里总听见窗外有车马声；后来有个道士听说了，觉得这地方风水好，想改成道观，结果刚搬来的当天，就从石阶上摔了下去，腿骨断了两根。久而久之，没人再敢靠近这处院落，连山下的农户路过，都要绕着道走，说山里有“山灵”在作祟。
法度却没当回事。他搬进断墙里的旧屋，当晚就点起一盏油灯，坐在案前翻阅经卷。夜色渐深，山风裹着落叶敲打着窗棂，忽然间，院外传来一阵清晰的人马声——有马蹄踏在石阶上的“得得”声，有兵器碰撞的“铿锵”声，还有人低声吆喝着，像是一支队伍正往院里来。
油灯的火苗晃了晃，法度却依旧垂着眼，手指轻轻拂过经卷上的字迹。没过多久，屋门“吱呀”一声被推开，一个身着青色长袍的男子走了进来。这男子面容俊朗，腰间佩着玉饰，身后跟着十几个侍从，个个衣着整齐，却没一点脚步声，仿佛踏在云端上。
男子走到案前，递上一张竹制的名刺，声音温和却带着几分威严：“在下靳尚，久闻法师高名，今日特来拜访。”
法度抬眼看向他，目光平静无波：“施主深夜到访，不知有何见教？”
“实不相瞒，”靳尚拱手道，“这摄山一带，我已守护七百余年。神道有神道的规矩，凡俗之人若心不诚、意不纯，强行在此栖居，难免会遭祸患。先前那些想占此地的人，或贪求风水，或心怀杂念，并非真心向道，所以才会遇险，这也是他们的命数。”
他顿了顿，目光落在法度身上，语气多了几分敬重：“但法师不同。您心怀慈悲，为建寺而来，是真正的有德之人。我今日来，是想将这摄山之地正式奉送给您，助您建成栖霞寺。另外，我还想拜在法师门下，受持五戒，从此结下善缘。”
法度听完，轻轻摇了摇头：“人有神道，人有人间道，本就殊途，不必强求共处。况且施主身为山灵，世代受山下百姓的祭祀，祭祀中难免有杀生之举，这正是五戒中‘不杀生’的大禁，施主如何能守？”
靳尚沉默了片刻，随即坚定地说：“若能为法师护法，助栖霞寺建成，我愿即刻下令，让山下百姓从此改用蔬果祭祀，再也不伤害生灵。只要能受持五戒，这点约束又算得了什么？”
法度看着他眼中的诚意，缓缓点头：“施主有此善念，便是功德。既如此，我便为你授戒，盼你日后能坚守善念，护佑一方生灵。”
靳尚大喜，当即率侍从在案前跪下，恭恭敬敬地受了五戒。等仪式结束，他又深深作了一揖，带着侍从悄无声息地退了出去，院外的人马声也随之消失，只留下满院的宁静。
第二天清晨，法度刚推开屋门，就看见石阶上放着一个布囊，里面装着一万钱，还有几捆新的香烛，旁边附了一张字条，字迹工整：“弟子靳尚，谨以薄礼供奉，助建栖霞寺，望法师笑纳。”
后来，栖霞寺顺利动工。施工时，工匠们总说夜里能看见有身影在工地周围巡视，遇到刮风下雨，工棚却从没漏过雨；有次山脚下发山洪，洪水眼看要冲上山寺，却在离寺院百步远的地方突然改道，绕山而去。山下百姓都说，是靳尚在暗中护法，而这一切，都是因为法度法师的德行，感化了神道。
栖霞寺建成那天，法度站在大殿前，看着往来的香客，轻声对身边的弟子说：“所谓‘妖邪’，不过是人心的畏惧；所谓‘神道’，也需以善念为基。只要心怀真诚与慈悲，纵是阴阳殊途，也能共赴善缘。”
这世间从没有天生的“凶地”，只有不被感化的人心。无论是对人、对事，还是对看不见的“神道”，真诚与善念，永远是最有力的“法度”。它能化解畏惧，能联结殊途，更能让每一份善意，都开出温暖的花。
3、通公
南朝梁末年的建康城，总飘着一股说不清的沉郁。街市上的行人脚步匆匆，连茶馆里的说书人都少了往日的热闹——人人都在传，北朝的侯景带着大军往江南来了，说不定哪天就会渡过长江，兵临城下。
就在这人心惶惶的时候，城里总少不了一个奇怪的身影。这人没人知道他的真名，只唤他“通公”，既不僧不道，也不务农经商，天天披着件油渍斑斑的旧袍，揣着个酒葫芦，要么蹲在街角啃酱肉，要么在集市里东游西逛，嘴里还总念叨些没人听得懂的疯话。可奇的是，他说的那些“疯话”，后来竟都一一应验。
有次他在西明门外的墙根下，捡了足足两筐死鱼头，密密麻麻堆在路边，路过的人嫌腥臭，都绕着走，他却拍着鱼头笑：“快了，快了，以后这里要堆更多‘大头’哩！”还有一回，他扛着一捆带刺的青草荆棘，在最繁华的朱雀大街上挖坑栽种，店家骂他疯癫，他也不恼，只说：“没多久，这里就只剩这些玩意儿了。”
那时侯景还没渡江，建康城里的官员们听了这些事，只当是疯子胡言，没人放在心上。唯有侯景，后来率军拿下寿阳，听说了通公的异事，竟生出几分敬畏，派人去建康传话，说若通公肯来见他，必以贵宾相待。可通公连眼皮都没抬，照旧每天喝酒吃肉，根本不理会。
没过多久，侯景果然率大军渡江，一路势如破竹，直逼建康。城破那天，侯景下令屠城，东门一带尸横遍野，血流成河。后来他为了震慑百姓，竟把被杀者的头颅砍下来，堆在西明门外，筑成一座“京观”——那场景，正应了通公当初说的“堆更多‘大头’”。而曾经热闹的朱雀大街，经此一乱，店铺烧的烧、毁的毁，只剩下断壁残垣间疯长的荆棘野草，又应了他栽荆棘时的话。
这时候，侯景更信通公是个有“神通”的人，可也多了几分忌惮。通公时常在街市上念叨，说侯景“施暴必遭报”“虐民难长久”，这些话像针一样扎在侯景心上——他既怕通公的话应验，又恨通公动摇人心，可又摸不准通公的底细，不敢轻易动手。
纠结了几天，侯景终于想出个主意，叫来心腹将领于子悦，偷偷吩咐：“你带四个武士去盯着通公，若他看出你们是来杀他的，就赶紧回来，别惹他；若他没看出来，就把他俏俏捉来，我倒要看看他到底有什么本事。”
于子悦领了命，带着武士埋伏在通公常去的一家酒肆外。傍晚时分，通公果然来了，一进门就脱了旧袍，凑到炉边烤火，还喊店家切两斤酱肉、温一壶酒。于子悦屏退武士，独自掀帘进去，刚要开口，通公却头也没回，慢悠悠地说：“你是来杀我的吧？可你知道我是谁吗？就敢动手杀我？”
于子悦吓得一激灵，冷汗瞬间冒了出来——他还没说一个字，通公就看穿了他的来意，这哪里是普通人？他赶紧收了杀心，恭恭敬敬地对着通公下拜：“小人不敢，只是来请先生去见我家主公。”通公没应声，只自顾自地翻着炉边的肉，于子悦不敢多待，连忙起身退出去，快马加鞭赶回军营，把事情一五一十地禀报给侯景。
侯景听完，也吓了一跳，这才彻底断了加害通公的念头。他亲自去酒肆见通公，进门就下拜，嘴里不停道歉：“先前是我糊涂，冒犯了先生，还望先生恕罪。”通公依旧是那副漫不经心的样子，喝了口酒，嚼着肉，没说原谅，也没说责怪，侯景却不敢再多说一句，恭恭敬敬地退了出去，从此再也不敢打通公的主意。
后来有次侯景设宴，特意请通公赴宴。席间，通公拿起一块生肉，随手捏了把盐撒在上面，径直递给侯景，问他：“你知道这肉为什么能吃吗？”侯景愣了愣，没答上来。通公笑着说：“肉要放盐才入味，可做人做事，若只知道‘咸’——只懂用狠辣、暴虐来压人，那这‘肉’迟早会变臭，没人肯吃。”
侯景听了，脸色一阵白一阵红，却一句话也说不出来。他后来虽依旧残暴，却始终没再找通公的麻烦，甚至偶尔还会派人给通公送些酒肉——他怕的不是通公的“神通”，而是通公那双能看透人心、道破因果的眼睛。
通公依旧在乱世间游走，喝酒吃肉，说些“疯话”。有人说他是神仙下凡，有人说他是妖魔鬼怪，可他从不在意。直到后来侯景兵败被杀，建康城渐渐恢复生机，人们才想起通公当初的话——那些看似癫狂的言语，其实都是对善恶因果的直白警示。
这世间从没有真正的“疯癫”，只有不愿看清真相的人。通公用看似荒诞的方式，道破了最朴素的道理：施暴者终会被暴力反噬，虐民者难逃民心背弃。所谓“神通”，不过是看透了善恶有报的规律；所谓“预言”，不过是看清了人心走向的必然。做人做事，唯有守住底线、心存善念，才能行得稳、走得远，这比任何“神通”都更有力量。
4、阿专师
北魏年间，定州城里有个没人能说清来历的僧人。他自称“阿专师”，既不居寺庙，也不持戒律，天天揣着半块胡饼，在集市里晃来晃去。哪家摆斋宴、办婚事，或是少年们聚在城外放鹰走狗、饮酒作乐，他总能不请自来，凑在桌边抓块肉就吃，端起酒就喝，活像个混吃混喝的无赖。
若是遇到集市里有人吵架，他更不会闲着——有时帮卖菜的骂缺斤短两的屠户，有时帮后生怼倚老卖老的掌柜，扯着嗓子喊得比当事人还激动，活脱脱一个“集市调解员”，却总帮着“理亏”的那方，惹得两边都不痛快。店家们见了他就躲，生怕他赖在店里蹭吃蹭喝；少年们起初觉得他有趣，带着他一起玩，可后来见他总搅局，也渐渐嫌弃起来。
就这样过了三四年，阿专师成了定州城的“名人”——不是因为德行高，而是因为“脸皮厚”。没人知道他住在哪，也没人知道他俗家姓什么，只知道每天清晨，他准会出现在东市的胡饼摊前，等着摊主赏他半块饼。
转机出在正月十五那天。当晚，西市的张屠户家办婚宴，宾客满座，阿专师又循着香味来了。他挤到酒桌旁，伸手就去抓盘子里的烤羊腿，正好撞翻了邻座老者的酒杯。老者本就看不惯他，当即拍着桌子骂：“你这野和尚，没规没矩！”阿专师也不示弱，把羊腿往嘴里一塞，含糊不清地回骂：“老东西，多管闲事！”
两人一吵，满座宾客都看了过来。张屠户又气又窘，抄起旁边的木杖就要打阿专师：“我家办喜事，你敢来撒野，今天非打死你不可！”周围几个常和阿专师一起混的市井少年，虽觉得他过分，却也不忍看他挨打，赶紧冲上去拉住张屠户，连推带劝地把阿专师拖出了张家。
第二天一早，阿专师的几个“酒肉朋友”——都是集市里的穷苦少年，担心他昨晚挨了打，四处找他。走到南城墙下时，忽然听见头顶传来嬉笑声，抬头一看，竟见阿专师盘腿坐在一堵破墙上，手里还晃着半块没吃完的胡饼。
“你们这些人，怎么就这么讨厌我？”阿专师晃着腿，语气里带着几分戏谑，“既然你们不待见我，那我走就是了。”
少年们又惊又愣——那堵墙足有两人高，阿专是怎么上去的？一个性子急的少年，想起昨晚他惹的祸，气不打一处来，捡起地上的木棍就要往墙上扔：“你这疯子，走了才好！”旁边的人赶紧拉住他，劝他别冲动。
阿专师见了，笑得更欢了：“看来你们是真的厌弃我。行，我走！”他说着，从墙上捡起一根断杖，对着身下的砖墙轻轻一敲，嘴里念念有词地喊了声“起”。
就在这时，怪事发生了——那堵破旧的砖墙忽然像长了脚似的，缓缓升了起来，越升越高，直飞到几十丈的高空，连云彩都绕着它转。阿专师坐在墙上，低头对着地上的百姓拱了拱手，声音清亮地说：“诸位乡亲，保重了！”
底下的人这才反应过来，阿专师哪里是无赖和尚，分明是有神通的高人！张屠户捧着昨晚被撞翻的酒杯，跪在地上连连磕头；之前骂过阿专师的老者，双手合十，嘴里不停念着“罪过”；少年们也傻了眼，后悔当初不该嫌弃他。所有人都仰着头，看着那堵载着阿专师的墙，渐渐融进云端，消失不见。
过了一年，有人从长安回来，说在那边的集市上，又见到了阿专师——还是那副破衣烂衫的样子，凑在酒桌旁蹭吃蹭喝，见人吵架依旧凑上去帮腔，活脱脱还是定州城里那个“无赖和尚”。可长安的人不知道他的来历，只当他是个普通的疯僧，没人知道，这个看似混不吝的僧人，曾踩着砖墙飞上云端，让一城百姓追悔莫及。
再后来，就没人知道阿专师的去向了。有人说他去了江南，有人说他回了西域，还有人说他其实一直留在定州，只是换了副模样，依旧在集市里看着人间烟火。
世人总爱以貌取人，把“高雅”挂在脸上，把“粗鄙”踩在脚下。可阿专师偏要打破这层偏见——他披着最破的衣，吃着最粗的食，却藏着最深的神通；他搅乱市井的热闹，却也看清人间的百态。或许真正的修行，从不是躲在寺庙里读经，而是在烟火气里打滚，在别人的嫌弃里坚守；真正的高人，也从不是仙风道骨的模样，而是像阿专师这样，把“不凡”藏在“平凡”里，等着世人自己去醒悟：莫以表象断善恶，莫以俗眼辨高低。
5、阿秃师
北齐初年的晋阳城里，总能看见个顶着光秃秃脑袋的怪人。没人知道他从哪来、姓什么，只记得尔朱氏还没覆灭时，他就已经在街巷里晃荡了——不穿僧袍，不持经卷，裹着件打满补丁的粗布短褂，趿拉着一双露脚趾的草鞋，见着人多的地方就凑过去，嘴里念叨些没头没脑的话，可过后细想，那些话竟都一一应验。
有次他蹲在粮铺前，看着掌柜往麻袋里装米，突然扯着嗓子喊：“多装些，多装些，过些日子想买都买不着喽！”掌柜嫌他晦气，挥着扫帚赶他，可没出半个月，晋阳周边闹起蝗灾，粮价翻了三倍，百姓们捧着铜钱都难买到米，这才想起他当初的话。还有回，几个士兵在酒馆里吹嘘要去征讨柔然，他凑过去冷笑：“别吹了，你们走不了三天，就得回来！”士兵们气得要打他，结果第二天就接到命令，征讨计划临时取消，众人这才惊觉，这秃脑袋的怪人不简单。
他最爱在集市里被人围着的时候，突然拔高声音，用手指着自己的胸口喊：“可怜你们这些百姓没见识，连并州阿秃师都不认识！”次数多了，“阿秃师”这个名号，就传遍了晋阳的大街小巷。
后来齐神武帝把都城迁到了邺城，却格外看重晋阳——这里兵马强盛，是他打下江山的根基，所以常派心腹镇守，自己也时不时从邺城回来视察。那会儿朝廷里的军国大事，还没从军营帐幕里传出来，阿秃师就敢在集市上大声嚷嚷。有次神武帝秘密计划攻打西魏，刚在晋阳军营里和将领们议完策，阿秃师就蹲在城门口，拍着大腿喊：“要打西边啦！要打西边啦！粮草不够，打不赢哦！”
这话传到神武帝耳朵里，又惊又怒。惊的是阿秃师竟能看透他的机密，怒的是这种大事被随意泄露，恐坏了全盘计划。他又怕阿秃师真是有神通的人，不敢轻易杀他，只好下令把阿秃师关在晋阳城里，派士兵严加看守，不准他随便出门，还撂下话：“要是让他跑了，看守的人全都治罪！”
可士兵们哪里看得住阿秃师？关押他的当天，晋阳三个城门同时出现了阿秃师的身影——东门的他笑着和卖菜的打招呼，南门的他蹲在地上逗狗，西门的他还伸手要士兵递水喝。士兵们慌了神，分头去抓，可刚抓住这个，那个又不见了，折腾了一整天，连阿秃师的衣角都没攥住，最后只能眼睁睁看着他消失在人群里。
没过多久，有个从北州来的商人，在晋阳集市里说：“你们还找阿秃师呢？他四月初八那天，在雁门郡的集市上圆寂了！当地人都捧着香花送他，把他埋在了城外的山坡上。”
晋阳人听了都觉得荒唐，纷纷笑他胡说：“你别扯了！四月初八那天，我们还看见阿秃师从汾桥上走过呢！他一只脚穿着鞋，一只脚光着，还冲我们挥手呢！怎么会在雁门郡圆寂？”商人急得脸红脖子粗，说自己看得真切，可没人信他——毕竟那天亲眼看见阿秃师的晋阳人，不止一个两个。
没人知道哪个说法是真的。有人说阿秃师会“分身术”，雁门郡的圆寂是假的，他还在晋阳城里；有人说他是故意让人看见汾桥上的身影，其实是真的走了；还有人说，他根本没圆寂，只是换了个地方，继续在人间晃荡，看着百姓的日子，说着那些“语谲有征”的话。
阿秃师就像晋阳城里的一阵风，来了，闹了，又走了，却留下了最实在的道理：真正能看透世事的人，从不会端着架子装高深；那些看似疯癫、口无遮拦的言语，或许藏着最真切的提醒。世人总爱把“机密”当宝贝，把“真话”当祸端，可阿秃师用他的方式告诉所有人——大道至简，真相往往就藏在最直白的话语里，就看你愿不愿听、敢不敢信。
6、稠禅师
北齐年间的邺城，有座香火鼎盛的寺院。寺里新来个沙弥，法号“稠”，生得清瘦矮小，力气也远不如其他沙弥，成了众人打趣的对象。
那时寺里的沙弥们，一到休暇日就爱聚在院子里比试——要么比谁跳得高，要么比谁能扛起重石，输的人要被围着起哄。稠禅师每次都躲在一旁，可架不住师兄弟们拉他入伙，结果每次都是他输，轻则被人推搡着笑“没用”，重则被故意撞倒在地，衣袍上满是尘土。
次数多了，稠禅师心里又羞又闷。有天傍晚，他被两个身材高大的沙弥按在墙角嘲笑，连手里的扫帚都被夺过去扔在地上。看着师兄弟们扬长而去的背影，他攥紧了拳头，转身快步走进大殿，关上殿门，对着殿中央的金刚像跪了下来。
他双手抱住金刚像的脚，额头抵着冰冷的石像，声音带着颤抖却格外坚定：“弟子生来羸弱，总被同辈轻视欺辱，这份羞辱实在难捱，不如一死了之。您向来以神力闻名，若真有灵，就请保佑我。我会在这里捧您的脚七日，若是七日之后还不给我力量，我便死在这里，绝不反悔。”
说完，他就保持着抱脚的姿势，一动不动地祈祷。第一天、第二天过去，殿里静悄悄的，除了窗外的风声，什么动静都没有。稠禅师的膝盖跪得发疼，手臂也酸得发麻，可他想起那些嘲笑的眼神，就咬着牙坚持，心里的念头越发牢固——他要的不是欺负别人的力气，是能不再被轻视、能挺直腰杆的底气。