（时间范围）从庚午年（永明八年，公元490年）到壬申年（永明十年，公元492年），共三年。
世祖武皇帝中永明八年（庚午年，公元490年）
春季正月，齐武帝下诏释放隔城之战的两千多名俘虏，让他们返回北魏。
乙丑日，北魏主前往方山；二月辛未日，前往灵泉池；壬申日，返回皇宫。
地豆干部落多次侵犯北魏边境，夏季四月甲戌日，北魏征西大将军阳平王拓跋颐击退他们。拓跋颐是拓跋新城的儿子。
甲午日，北魏派遣兼员外散骑常侍邢产等人前来齐朝访问。
五月己酉日，库莫奚部落侵犯北魏边境，安州都将楼龙儿击退他们。
秋季七月辛丑日，齐朝任命会稽太守安陆侯萧缅为雍州刺史。萧缅是萧鸾的弟弟。他重视案件审理，抓到强盗后，都赦免释放，允许他们改过自新，只有再次犯罪才处死；百姓既敬畏他又爱戴他。
癸卯日，齐朝实行大赦。
丙午日，北魏主前往方山；丙辰日，前往灵泉池；八月丙寅日初一，返回皇宫。
河南王度易侯去世；乙酉日，齐朝任命他的世子伏连筹为秦、河二州刺史，派遣振武将军丘冠先前往册封，并吊唁度易侯。伏连筹逼迫丘冠先向自己下拜，丘冠先不从，伏连筹将他推下悬崖杀死。齐武帝厚赏丘冠先的儿子丘雄；下诏称丘冠先的遗体落在边远地区，无法寻回，其子今后做官不受影响。
荆州刺史巴东王萧子响，勇猛有力，擅长骑马射箭，喜好军事，亲自挑选六十名带兵器的侍从，这些人都有胆识才干；他到荆州任所后，多次在内府用牛肉美酒犒劳他们。又私自制作锦袍、红袄，想赏赐给蛮族，换取兵器。长史高平人刘寅、司马安定人席恭穆等人联名秘密上奏武帝。武帝下令仔细核查。
萧子响听说朝廷使者到来，却没见到诏书，就召集刘寅、席恭穆及咨议参军江悆、典签吴修之、魏景渊等人追问，刘寅等人隐瞒不说；吴修之说：“既然朝廷已经下了敕令，我们就该设法应对搪塞。”魏景渊说：“应当先核查清楚。”萧子响大怒，逮捕刘寅等八人，在后堂将他们杀死，然后详细上奏武帝。武帝本想赦免江悆，听说所有人都已被杀，十分愤怒。壬辰日，任命随王萧子隆为荆州刺史。
武帝想派淮南太守戴僧静领兵讨伐萧子响，戴僧静当面奏报说：“巴东王年轻，长史等人对他逼迫太急，他一时愤怒才不顾后果。天子的儿子因过失杀人，有什么大罪！陛下突然派兵西进，会让人心惶惶，说不定会生出更多事端。我不敢接受诏令。”武帝没有回应，但内心认可他的话。于是改派卫尉胡谐之、游击将军尹略、中书舍人茹法亮率领几百名宫廷侍卫前往江陵，逮捕萧子响身边的亲信，敕令说：“萧子响如果主动投降，可以保全性命。”任命平南内史张欣泰为胡谐之的副将。
张欣泰对胡谐之说：“这次行动，取胜没有正当名义，失败却会留下奇耻大辱。萧子响身边的人凶恶狡诈，之所以为他效力，有的是贪图赏赐，有的是畏惧威势，不会自行溃散。如果我们在夏口驻军，向他们宣示祸福，就能不战而擒。”胡谐之不听。张欣泰是张兴世的儿子。
胡谐之等人抵达江津，在燕尾洲筑城。萧子响穿着白色衣服登上城楼，多次派使者与他们沟通，说：“天下哪有儿子反叛父亲的！我没有作乱，只是行事粗疏。现在我就乘小船返回京城，接受杀人的罪名，为什么要筑城抓我呢！”只有尹略回应说：“谁要和你这种背叛父亲的人说话！”萧子响只能落泪；他杀牛备酒，犒劳朝廷军队，尹略却把酒肉扔进长江。萧子响呼叫茹法亮，茹法亮疑虑畏惧，不肯前往。萧子响又请求见传诏官，茹法亮也不派来，还逮捕了他的使者。
萧子响大怒，派自己豢养的勇士召集府、州士兵两千人，从灵溪向西渡过长江；他亲自带领一百多人手持强弩，驻守在江堤上。第二天，府、州士兵与朝廷军队交战，萧子响在堤上放箭射击，朝廷军队大败；尹略战死，胡谐之等人乘小船逃走。
武帝又派丹阳尹萧顺之领兵继续西进，萧子响当天就带领三十名穿白色衣服的侍从，乘小船顺江前往建康。太子萧长懋一向忌恨萧子响，萧顺之从建康出发前，太子秘密嘱咐他，让他尽早处置萧子响，不要让他活着返回。萧子响见到萧顺之，想亲自申诉；萧顺之不允许，在射堂将他缢杀。
萧子响临死前，给武帝上奏章说：“臣的罪过比山高、比海深，甘愿受死。陛下派胡谐之等人前来，他们却不宣读圣旨，就树起军旗进入江津，在城南岸筑城防守。臣多次送信呼叫茹法亮，请求穿白色衣服见面；茹法亮始终不肯。手下人恐惧，才导致交战，这都是臣的罪过。臣在本月二十五日，本想自缚投降，希望返回京城，在府中待一个月后，再自行了断，这样可让齐国避免‘杀子’的非议，臣也能免去‘叛父’的罪名。愿望没能实现，现在就要命丧于此。写这封奏章时，臣哽咽难语，不知还能说什么！”
有关部门上奏请求将萧子响从皇族户籍中除名，削夺爵位和封地，改姓氏为“蛸”；所有受牵连的人，另行审查定罪。
过了很久，武帝游览华林园，看到一只猿猴跳跃悲鸣，问左右侍从，侍从说：“这只猿猴的幼崽前些天坠崖死了。”武帝想起萧子响，于是呜咽流泪。茹法亮因此受到武帝的严厉责备，萧顺之既惭愧又恐惧，生病去世。豫章王萧嶷上奏请求收葬萧子响，武帝不允许，将萧子响贬为鱼复侯。
萧子响叛乱时，各地藩王都上奏称萧子响谋反，兖州刺史垣荣祖说：“不该这样说。正确的说法应该是：‘刘寅等人辜负朝廷恩宠，逼迫巴东王，才导致这种情况。’”武帝看到垣荣祖的奏章，认为他说话得体。
朝廷军队焚烧江陵的府衙房舍，官府文书一时间全部烧毁。武帝因大司马记室南阳人乐蔼多次在荆州担任僚属，召见他，询问荆州的情况。乐蔼回答详细敏捷，武帝很满意，任命他为荆州治中，下令让他负责修复府州官署。乐蔼修缮了几百处官舍，不久就全部完工，且没有劳役百姓，荆州地区的人都称赞他。
九月癸丑日，北魏太皇太后冯氏去世；北魏高祖（孝文帝）五天没喝一口水，哀伤过度，超出礼制。中部曹华阴人杨椿劝谏说：“陛下肩负祖宗基业，治理天下万民，怎能像普通人那样拘守小节而损害身体！大臣们都惶恐焦虑，不知该说什么。况且圣人的礼制规定，哀伤不能损害性命；即使陛下想在万代面前显示自己的贤德，可对祖宗宗庙该怎么办！”孝文帝被他的话打动，才喝了一碗粥。
于是各位王公大臣都到皇宫上奏表，“请求尽快确定陵墓地址，依照汉、魏旧例，以及太皇太后临终遗令，安葬后就除去丧服，恢复正常政务。”孝文帝下诏说：“自从遭遇丧事，我恍惚如在昨日，侍奉灵柩，仍希望能再见太皇太后一面。安葬的事，我实在不忍心听闻。”冬季十月，王公大臣再次上奏表坚决请求，孝文帝下诏说：“陵墓事宜可依照典章办理；但丧服的规定，我实在不忍心改变。”孝文帝想亲自前往陵墓，戊辰日，下诏：“平时随从的仪仗，都可停用；负责警卫的武官，仍按规定防守侍卫。”癸酉日，将文明太皇太后安葬在永固陵。甲戌日，孝文帝拜谒陵墓，王公大臣坚决请求他除去丧服。孝文帝下诏说：“此事稍后再和你们细说我的想法。”己卯日，孝文帝再次拜谒陵墓。
庚辰日，孝文帝走出皇宫，来到思贤门右侧，与群臣互相慰问。太尉拓跋丕等人进言说：“臣等以老朽之年，先后侍奉多位君主；国家旧例，大多知晓。回想远祖去世时，只有护送灵柩的人穿丧服，左右侍从都穿常服；四位先祖、三位宗王去世时，也沿用这一旧例，从未改变。陛下以极致的孝心，哀伤过度，超出礼制。听说陛下每天吃的三顿饭，总量不满半碗，昼夜不脱丧服。臣等内心悲痛，坐立不安。希望陛下稍微克制哀悼之情，遵行先朝旧典。”
孝文帝说：“哀伤过度是常有的事，不值得你们进言！我早晚喝粥，大致能支撑身体，各位不必担忧！祖宗一心专注军事，没有修明文教；我现在遵照太皇太后的教诲，希望学习古代礼法，论及当下情况，与先世不同。太尉等国老，是朝政的依托，或许对典章旧例不够熟悉，暂且先了解我的大致心意。其他古今丧礼的细节，我会另外询问尚书游明根、高闾等人，你们可以听他们的解释。”
孝文帝于是对游明根等人说：“圣人制定‘卒哭礼’（安葬后停止哭泣的礼仪）和丧服变更的规定，都是逐渐克制哀伤之情。现在才十几天，就提议除去丧服，实在违背情理。”
游明根等人回答：“臣等查阅太皇太后的临终遗诏，规定‘过一个月安葬，安葬后即除去丧服’；所以在安葬之初，就上奏请求除去丧服。”
孝文帝说：“我想，中代（汉、魏）之所以不实行三年丧期，是因为君主去世后，继位君主刚登基，恩德尚未广布，臣下道义尚未融洽，所以才身穿礼服，举行即位仪式。我虽无德，但在位已超过十二年，足以让百姓知道有君主了。在这种时候不满足哀悼的心愿，让情感和礼制都有缺失，实在令人痛恨！”
高闾说：“杜预是晋朝的大学者，认为自古以来没有天子实行三年丧期的，认为汉文帝的制度，暗合古代礼法，即使是末世实行的制度，也可沿用。因此臣等才多次上奏请求。”
孝文帝说：“我查阅太皇太后遗诏，之所以要求臣子克制哀伤、尽早除丧，是担心荒废朝政。群臣的请求，用意也是如此。我现在上遵遗诏，下顺群心，不敢沉默不言而荒废政务；只希望穿着丧服，不举行吉礼，在每月初一、十五尽表哀思，这个请求应该可行，所以一心想这样做。像杜预的说法，对心怀孺慕之情的君主、处于居丧期间的君主，实在是一种污蔑。”
秘书丞李彪说：“汉朝明德马皇后抚养汉章帝，母子情深，无可挑剔，马皇后去世后，安葬不到十天，汉章帝就除去丧服。但汉章帝没有受到非议，马皇后的名声也没有受损。希望陛下遵行太皇太后遗诏，克制哀伤，听从群臣建议。”
孝文帝说：“我之所以眷恋丧服，不听从建议，实在是情感上无法忍受，岂止是为了避免非议！现在安葬事宜简朴，已遵遗诏；但悲痛思念的心情，全由我自己掌控，希望太皇太后的在天之灵能不剥夺我的这份心愿。”
高闾说：“陛下在上不除丧服，臣等在下独自除丧服，就显得臣子之道不够完备。况且陛下亲自穿着丧服，又处理朝政，吉凶事务混杂，臣私下感到疑虑。”
孝文帝说：“太皇太后生前爱护群臣，你们尚且不忍除丧，怎能让我对至亲独自忍受除丧之痛！我现在受遗诏逼迫，只希望熬到丧期结束；即使不能完全符合礼制，也能略微抒发内心的郁结。群臣可根据与太皇太后的亲疏、地位的贵贱、关系的远近，分别确定除丧服的时间，这样大致接近古代礼法，也便于现在实行。”
高闾说：“从前杨王孙主张裸葬，皇甫谧主张薄葬，他们的儿子都遵从遗愿，没有违背。现在陛下亲自奉行遗诏却有所不从，臣等才多次上奏请求。”
李彪说：“‘三年不改父亲的做法，可称大孝’。现在不遵遗诏，恐怕会有‘改道’的嫌疑。”
孝文帝说：“杨王孙、皇甫谧都用节俭教诲儿子，他们的儿子遵从，与现在的情况有何不同！‘改父之道’，恐怕与这事不一样。即使有‘改道’的嫌疑，我甘愿承受后代的非议，也不忍接受现在的请求。”
群臣又说：“春秋两季的祭祀，不能荒废。”
孝文帝说：“自先朝以来，祭祀一直由有关部门办理；我承蒙太皇太后教诲，常亲自前往致敬。现在上天降下惩罚，人神都失去依靠，依靠宗庙神灵，才暂停祭祀。如果强行举行祭祀，恐怕违背太皇太后的心意。”
群臣又说：“古代安葬后就除丧服，不必守满丧期，这是汉、魏两朝治理国家的方法，也是晋朝整顿政务的手段。”
孝文帝说：“安葬后就除丧服，大多是因为末世多战乱，临时变通救世罢了。汉、魏的兴盛，晋朝的建立，难道是因为简化丧礼、遗忘仁孝吗！平时，公卿们常说现在天下安定，礼乐日益完善，可与唐、虞相比，能和夏、商并列。到了今天，却想强行改变我的心意，让我连魏、晋都不如。这样的用意，我不明白缘由。”
李彪说：“现在虽然政治清明、天下安定，但江南有尚未臣服的齐朝，漠北有不肯归顺的柔然，因此臣等仍有意外的担忧。”
孝文帝说：“鲁公穿着丧服率军作战，晋侯穿着黑色丧服击败敌人，这本是圣贤所认可的。如果有意外情况，即使越过丧服的限制也无妨，何况只是穿着丧服处理朝政！怎能在安定之时就预先考虑军事，而荒废丧礼呢！古人也有君主除丧后仍在居丧期间处理政务的，如果不允许我穿丧服，我就会除丧后沉默不语，把政务交给宰相。这两种选择，由公卿们决定。”
游明根说：“陛下沉默不语，朝政就会荒废；顺从陛下的心意，请求允许您穿着丧服处理政务。”
太尉拓跋丕说：“臣与尉元先后侍奉五位君主，北魏的旧例是，君主去世后三个月，必定在西方迎接神灵，在北方祛除邪恶，举行全部吉礼，自皇始年间以来，从未改变。”
孝文帝说：“如果能以道义侍奉神灵，不用迎接神灵也会自来；如果失去仁义，即使迎接神灵也不会来。这是平时都不该做的事，何况在我居丧期间！我现在处于该沉默的居丧时期，不该这样喋喋不休；但公卿们执意要改变我的心意，才导致反复争论，让我越发悲痛欲绝。”于是放声痛哭，群臣也哭着退出。
起初，冯太后忌惮孝文帝英明敏锐，担心他对自己不利，想废黜他，在严寒时节，把他关在空房里，断绝食物三天；又召来咸阳王拓跋禧，准备立他为帝。太尉东阳王拓跋丕、尚书右仆射穆泰、尚书李冲坚决劝谏，冯太后才打消念头。孝文帝始终没有怨恨，只深深感激拓跋丕等人。穆泰是穆崇的玄孙。
还有宦官在冯太后面前诋毁孝文帝，冯太后用杖打了孝文帝几十下；孝文帝默默承受，不自我辩解；等到冯太后去世，也不再追问此事。
甲申日，孝文帝拜谒永固陵。辛卯日，下诏说：“群臣因政务繁重，多次请求我处理朝政。但我哀伤思念之情难以排解，还不能亲自处理政务。身边过去掌管机要的大臣，都是可托付谋划的人，暂且可把政务交给他们；如果有疑难事务，随时与他们商议决定。”
交州刺史清河人房法乘，一心喜好读书，常称病不处理政务，因此长史伏登之得以专权，擅自更换将领官吏，不让房法乘知道。录事房季文把这事告诉房法乘，房法乘大怒，将伏登之关在监狱十几天。伏登之重金贿赂房法乘的妹夫崔景叔，才得以出狱，随后带领部曲袭击州府，抓住房法乘，对他说：“使君既然有病，不宜劳累。”把他囚禁在另一间房里。房法乘没事可做，又向伏登之索要书来读，伏登之说：“使君安静休养，还担心病情加重，怎能看书！”于是不给书。伏登之还上奏称房法乘精神病发作，不能处理政务。十一月乙卯日，齐朝任命伏登之为交州刺史。房法乘返回建康，走到南岭时去世。
十二月己卯日，齐朝立皇子萧子建为湘东王。
起初，齐太祖因南方钱币短缺，打算重新铸造钱币。建元末年，奉朝请孔觊上奏说：“粮食与货币相互流通，是自然的事理趋势。李悝说：‘粮食价格太高会伤害百姓，太低会伤害农民。’价格过高或过低，危害是一样的。三吴地区是国家的重要腹地，近年常遭水灾，但粮食价格却不上涨，这是天下钱币短缺，而非粮食价格低廉，这一点不能不仔细考察。
铸造钱币的弊端，在于币值轻重频繁变更。重钱难以流通，却会因流通不便导致人们更倾向于轻钱；轻钱的弊端是容易引发私铸，而私铸造成的祸患更深重。百姓之所以私铸钱币，严刑峻法也无法禁止，是因为朝廷铸造钱币时吝惜铜料、节省工序。吝惜铜料和工序，是认为钱币只是用于流通交易的无用器物，一心想让钱币质地轻、数量多，以便节省工序、容易铸造，却没仔细考虑这会引发的祸患。
百姓追求利益，就像水往低处流一样自然。现在朝廷为百姓打开了谋利的缺口，又用重刑制裁他们，这是引导百姓犯错并将他们推向死亡，怎能这样治理国家呢！汉朝建立后，铸造轻钱，擅长造假的百姓很多。到元狩年间，朝廷才整治这种弊端，铸造五铢钱，在钱币的上下边缘铸上轮廓，让人们无法磨取铜屑，百姓计算私铸的成本，发现得不偿失，私铸就逐渐减少，这就是不吝惜铜料、不节省工序的效果。
君主不必担心没有铜料、缺乏工匠，只要让百姓无法通过私铸获利，私铸自然就会绝迹。宋文帝铸造四铢钱，到景和年间，钱币越来越轻，即使有轮廓，铸造却不精细，于是私铸纷起，再也无法禁止，这就是吝惜铜料、节省工序的明证。
但凡铸造钱币，与其币值不当，宁可重也不要轻。从汉朝铸造五铢钱到宋文帝时期，历经五百多年，制度虽有兴废，却始终不改变五铢钱的标准，就是因为它的轻重适宜、符合货物流通需求。考察现在的钱币，铭文大多是‘五铢’，其他钱币只是偶尔出现。自从宋文帝铸造四铢钱，又不禁止百姓剪凿钱币，祸患蔓延，弊端延续到现在，难道不可悲吗！
晋朝不铸造钱币，后来历经战乱、水火灾害，钱币损耗散失，每年都有大量损失，就像磨刀石一样，平时看不见磨损，终有一天会用尽，天下的钱币怎能不枯竭！钱币枯竭，士、农、工、商都会失去生计，百姓靠什么生存！臣认为应依照旧制，大规模铸造钱币，钱币重五铢，完全依照汉朝的标准。如果官府铸造的钱币已在民间流通，就严格禁止剪凿，轻小、破损、没有轮廓的钱币，一律不得流通。官府铸造的细小钱币，称重后熔化重铸为大钱，这样既能让贫苦百姓受益，又能堵塞奸巧之人的门路。钱币流通均匀，远近标准一致，百姓就能安居乐业，市场上没有纷争，衣食就能日益富足。”
齐太祖认同他的建议，下令各州郡大量收购铜和木炭。恰逢太祖去世，铸钱之事就搁置了。
这一年，益州行事刘悛上奏说：“蒙山下有严道铜山，是过去铸造钱币的地方，可以加以开发。”齐武帝采纳了他的建议，派遣使者进入蜀地铸钱。不久后，因耗费的人力物力太多，铸钱之事又停止了。
自从齐太祖整治户籍（黄籍），到齐武帝时期，被贬谪的户籍造假者要在淮河沿岸戍边十年，百姓心怀怨恨。武帝于是下诏：“凡是宋升明年以前的户籍问题，都允许重新登记；已经被贬谪到边疆戍边的人，都允许返回原籍；今后再有违法者，将严厉惩处。”
长沙威王萧晃去世。
吏部尚书王晏称病请求辞职，武帝想让古昌侯萧鸾接替王晏掌管吏部，亲手写诏书询问王晏的意见。王晏上奏说：“萧鸾清廉干练有余，但不熟悉各家学说，恐怕不适合担任这个职位。”武帝于是打消了这个念头。
朝廷任命百济王牟大为镇东大将军、百济王。
高车首领阿伏至罗和穷奇派遣使者前往北魏，请求为北魏天子讨伐柔然，北魏主赏赐他们绣制的袴褶和各种彩色丝织品一百匹。
世祖武皇帝中永明九年（辛未年，公元491年）
春季正月辛丑日，齐武帝到南郊祭祀天神。
丁卯日，北魏主（孝文帝）开始在皇信东室处理朝政。
齐武帝下诏规定太庙四季祭祀的祭品：祭祀宣皇帝（萧承之），用起面饼、鸭肉羹；祭祀孝皇后（陈氏），用竹笋、鸭蛋；祭祀高皇帝（萧道成），用肉脍、腌菜羹；祭祀昭皇后（刘氏），用茶、粽子、烤鱼：这些都是他们生前喜爱的食物。
武帝梦见太祖对自己说：“宋朝各位皇帝常在太庙跟着我要食物，你可以另外为我在别处祭祀。”于是武帝命令豫章王妃庾氏，四季在清溪旧宅祭祀宣皇帝、高皇帝两位帝王和孝皇后、昭皇后两位皇后。祭品和服饰礼仪，都采用平民家庭的礼仪。
司马光评论说：“从前屈到喜爱菱角，他的儿子屈建却因不合礼法而去掉菱角祭品，认为不能因个人私欲违背国家典制。何况身为天子，却用平民礼仪祭祀父亲，这太违背礼制了！卫成公想祭祀先君相，宁武子尚且反对；更何况将祖宗的祭祀降到私人住宅，让庶子的妻子主持祭祀呢！”
起初，北魏主征召吐谷浑王伏连筹入朝，伏连筹称病不来，还擅自修建洮阳、泥和两座城池，设置戍兵驻守。二月乙亥日，北魏枹罕镇将长孙百年请求进攻这两座戍城，北魏主批准了。
齐朝散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣出使北魏吊唁（冯太后），想穿着朝服行事。北魏主客官说：“吊唁有固定礼仪，怎能穿着红色朝服进入丧事场所！”裴昭明等人说：“我们接受本国朝廷的命令，不敢擅自更换服饰。”双方往返争论多次，裴昭明等人坚持不肯让步。
北魏主命令尚书李冲挑选有学识的人与他们辩论，李冲奏请派遣着作郎上谷人成淹。裴昭明等人问：“北魏朝廷不允许使者穿朝服，依据的是什么典礼仪制？”成淹说：“吉礼和凶礼不能互相混淆。穿着羔裘、戴着黑色礼帽不适合吊唁，这是孩童都知道的道理。从前季孙前往晋国，特意请求学习遭遇丧事的礼仪才敢行事。现在你们从江南远道而来吊唁北魏，却反问依据什么典制；使者的得体与失当，差距多么大啊！”
裴昭明说：“两国的礼仪，应该互相参照。齐高帝去世时，北魏派遣李彪来吊唁，李彪根本没穿丧服，齐朝也没有提出质疑，为什么到今天唯独逼迫我们呢！”
成淹说：“齐朝不能实行君主居丧的礼仪，先帝去世刚过一个月就恢复吉礼。李彪奉命出使时，齐朝的君臣，佩戴玉饰的人挤满朝堂，貂珰耀眼。李彪没有得到主人的允许，怎敢独自穿着丧服置身其中呢？我国皇帝仁孝，堪比虞舜，为母亲守丧，住在守丧的茅屋中，只喝稀粥，怎能用齐朝的情况来类比我国呢！”