1983年3月2日上午，在一座略显陈旧但充满肃穆气氛的大学教学楼的二楼一间教室。
一位头发花白、戴着深度眼镜、神情严谨但眼中闪烁着智慧光芒的老先生站在讲台上，他就是林鹏飞教授。台下83级经济学研究生全体（约二十余人，眼神中充满了对知识的渴望、对未来的憧憬，以及一丝对这门传奇课程的渴望及敬畏。）
教授没有立刻说话，而是用粉笔在黑板上郑重地写下两个大字：《资本论》。粉灰簌簌落下，教室里鸦雀无声。
“我知道，你们当中很多人可能在想，现在是改革开放的新时期，西方的新知识、新理论层出不穷，我们为什么还要花如此巨大的精力，去读一本一百多年前写就的、关于资本主义的书？”
“有同学能谈谈自己的想法吗？”林教授问道。
一阵短暂的沉默后，一位戴着眼镜的男同学（王飞）鼓起勇气站了起来。
王飞同学：“林教授，我确实有这个疑问。我们不是要建设‘四化’吗？学习现代管理、市场经济是不是更紧迫？《资本论》批判的是资本主义，对我们社会主义建设的直接指导意义在哪里呢？”
林教授并没有直接反驳，而是赞许地点了点头。
“问得很好，这是一个非常现实的问题。但我请大家思考另一个问题：我们要搞的现代化，是‘社会主义现代化’；我们要改革经济体制，前提是坚持‘社会主义道路’。那么，什么是‘社会主义’？它的理论基础从哪里来？它相较于资本主义的优越性究竟体现在何处？我们当前遇到的一些问题，比如价格问题、工资问题、效率问题，其根源又在哪里？”
他一连串的发问，让课堂的气氛更加凝重。同学们陷入了思考。
“答案，恰恰就在这本书里。《资本论》不仅仅是关于资本主义的‘病理学报告’，它更是为我们提供了分析一切商品经济和社会形态的根本方法——历史唯物主义和辩证唯物主义。它教会我们的不是死的教条，而是活的灵魂，是透过纷繁复杂的经济现象，看到背后本质关系的能力。”
“我们这门课，目的有三：
第一，正本清源。完整、准确地理解马克思主义政治经济学的核心——劳动价值论和剩余价值理论。这是我们的根，不能忘。
第二，掌握方法。学习马克思从商品这一‘细胞’开始，一步步揭示整个资本主义社会肌理的抽象分析法、矛盾分析法。
第三，观照现实。”林教授的声音提高了些许，“我们要用《资本论》提供的这把最锋利的‘手术刀’，来尝试解剖我们现实中遇到的新情况、新问题。比如，‘商品经济’在社会主义条件下如何运行？‘价值规律’在我们这里还起不起作用？起什么样的作用？我们现在允许多种经济成分存在，如何从理论上理解它？”
“所以说，”林教授总结道，“这门课不是纸堆里的学问，它恰恰是我们走向未来最需要的思想武装。它不会给你提供现成的答案，但它会给你寻找答案的钥匙。”
另一位女同学（张屏）举手提问，她显得更加敏锐。
“林教授，我明白您的意思了。那我们在学习过程中，是否会与现在正在介绍的西方经济学（比如萨缪尔森的《经济学》）里的概念，如‘效用价值’、‘边际分析’、‘一般均衡’等进行对比呢？如果遇到矛盾，我们该如何看待？”