姜德林假意答应，拉着陶利晋在江边散步，声泪俱下承认自己犯下的错，希望二舅哥能原谅他做下的孽。
他愿意还陶娟清白，还要到陶娟坟前磕头认错。
趁陶利晋缅怀陶娟的时候，八步摧心掌打碎陶利晋的心脉，扔下姜德成的护手布。
连夜跑到姜德成家里，说姜春生跟二舅陶利晋口角起了冲突，年轻人下手没有轻重，竟把陶利晋打死在桥下。
姜德成心里明白，大哥来是找他当侄子的替死鬼。
这也是万善审讯时候，为何姜德成承认杀了陶利晋，姜春生是姜家唯一的血脉，也是那个善良女人唯一的孩子。
他愿意为姜春生顶罪。
从审讯室出来，向敏菊欲言又止，心不在焉不自觉地跟着万善回到办公室。
“小向，你有事儿？掉魂儿了？”
万善重新沏茶，坐椅子上点烟，“心里有什么想不通的，跟我说说？”
“头儿，我确实有些事儿想不明白。”
“杀人动机清晰，凶手承认犯罪事实，还有什么想不明白的？事先说明一点，家庭情感类问题别问我，”
“头儿，你说怎么会有姜德林这种人？陶娟多好的女人，还怀着孩子呢，他去内蒙草原就移情别恋，关键是他还欺骗巴雅尔，跟人家领证结婚，男人太不要脸了。”
“从物种起源角度看，雌性孕育生命，雄性就是到处播种繁衍后代。人类有了文明之后，逐渐约束此类四处媾和的行为，再进步一点，就是明确家庭关系和继承制，这也是母系社会过度到父系社会的原因之一。”
向敏菊不同意这个说法，“新华国成立后才实行一夫一妻，以前都是男人三妻四妾，寻花问柳。”
吹着茶缸抿了两口，“小向，你论点有问题。首先华夏自古都是一夫一妻多妾制，常说的父权其实是皇权和特权，每年五六成以上的田租，有几个老百姓能同时娶两个以上的女人？”
“其次，把女人当战利品和收藏品的，自始至终都是那些权贵乡绅，包括耕地、山林河流、盐铁米和读书认字，都是特权阶级享受的。老百姓可没有红利，女的嫁人生子，男的一辈子离不开地里刨食。”
“再有，华夏人乡约族规，祖宗立法，都要求由后人送终祭祀，奋斗一辈子希望给子孙留下田地和房屋。娶媳妇就成为底层百姓生活里为数不多的幸福，不仅是女人受压迫，男的也是炮灰和牺牲品。”
“所以古代三妻四妾和老百姓没啥关系，就像现在，你吃着供应粮食，广阔农村还有八亿多农民饿着肚子交公粮，其中七点七亿农村绝对贫困人口。难道你家楼上楼下电灯电话，华国老百姓家里都这样？”
向敏菊不甘心问道：“新社会妇女能顶半边天，和男人一样劳动生产，所以不必依附男人，也不必成为生育工具。”
“这点我同意，用东北老人讲话，谁离了谁不能活？华夏比欧美那些叫嚷人权的更有人权，你不必成为谁的依附。另外就你生育工具这句话，我说点题外话。”
“国家成立各级妇联，给妇女产假和女性的一些便利，不是因为女人这个性别，而是基于你是母亲，或者将来成为母亲的可能。”
“那不还是把女人当生育工具？”
万善摆摆手，“别急，咱们说说这其中的缘由，也是我个人的观点。”
“你说因为妇女能顶半边天，但女人天生在力量上不如男人，所以社会要照顾女性，一切危险和重体力的任务默认男性为主。”
“有问题吗？能者多劳。”