谢道韫离去后，别业复归宁静。陆昶独坐案前，窗外云卷云舒，恰似这变幻时局。他心中澄明如镜，反复推敲着那条颠扑不破的至理：
凡欲先谋者，必先洞察形势，信息先决。此筹谋之灯塔，庙算之所胜也。
而一切关系的本质，皆系于形势与利害得失的不可替代性。他想起范蠡对文种的告诫，勾践可共患难，不可共富贵。为何？敌国破，谋臣亡。在势微之时，君臣一体，生死与共；一旦危机解除，曾经的“唯一倚仗”便成了“潜在威胁”，其不可替代性荡然无存。韩信在楚汉之争时，帮楚则楚胜，帮汉则汉胜，其军事才能具有决定性的唯一价值；然天下既定，军事之长于治国而言已非必须，甚至因其能力过强而成为皇权最大的不稳定因素，其唯一性便被取代，终至身死未央。
可见人之唯一性能被取代，其重要性便有天壤之别。
关系的变化，皆因彼此在对方格局中的重要性随需求而转移。不仅在庙堂，在寻常感情中亦如是。初始皆以为对方不可或缺，然随着岁月磋磨，争执渐生，那份最初的光环与份量便悄然消减。吕不韦说华阳夫人，“以色事人者，色衰而爱驰”。何止是色？任何单一、会随时间情境变迁而衰减的价值，所维系的关系都脆弱不堪。容貌会衰老，功勋会被遗忘，一时的利益契合点会转移。
故洞察世情则为明。人生，就是不断为自己增加筹码的过程。成功时，所见皆美好；低谷时，所见皆背离。
念及此处，陆昶对自己当下的处境有了更深的领悟。他必须明晰，自己在这盘错综复杂的棋局中，对各方而言，那独特的、不可替代的价值究竟何在？他不能再被动地困于“病榻”，必须主动塑造和提升自己的价值，利用各方需求，撬动时势。
恰在此时，陈霆带来了最关键的回音——来自张弘。
“主公，张弘的回应到了，非是书信，而是一段口信，由一名在码头卖卜的盲眼道士传来，确认是民间道官最隐秘的渠道。”陈霆神色凝重。
“讲。”
“那道士言道：‘小道乃民间散修，蒙张师不弃，偶得教诲。张师让转告询玉之人：道官之责，在抚慰民心，传承法脉，非为攀附权贵，更非操弄兵戈。然今‘永兴’之内，烈火烹油，已非清修之地。祭酒当年所虑，正在于此。玄素之洞，早非清净洞天，已成权贵私库，凶险万分，切莫靠近。此外，烈火因风势而疾，或将提前燎原，询玉之人近日所为，恐已成风势之一部，望自斟酌，善加珍重，勿使我民间道官一脉，再失一可能之同道。’”
口信传达完毕，书房内一片寂静。陆昶缓缓踱步，心中豁然开朗。这段口信，因张弘“民间道官”的根本立场，其内涵变得极为深刻。
张弘开宗明义，亮明了他的核心价值与诉求——他非政客，非叛贼，而是一个致力于维系天师道宗教本色、护持信众的道官。他将陆昶的叔祖和父亲引为同道，这就在陆昶与他之间，建立了基于共同关切的深厚链接。陆昶对他的“价值”，首先在于这种精神传承和理念认同的“唯一性”。
他点明皇陵已成奉道世家与权贵勾结的私库，这对其道官理念是巨大亵渎。而最关键的情报是，孙恩可能提前发动，部分原因竟是陆昶自己的行动起到了催化作用！
最后那句“勿使我民间道官一脉，再失一可能之同道”，是直白的示好与期待。陆昶对于张弘及其所代表的力量，其价值在于是一个强有力的、理念可能相通的外部盟友，是帮助他们制衡奉道世家，使天师道回归“正道”的希望。这种“希望”的价值，在当下斗争白热化之际，具有相当的“不可替代性”。
此一时，彼一时。张弘的需求，从隐忍自保，转变为寻求外部助力以遏制内部疯狂，而陆昶，恰好在此时展现出了足以满足此需求的价值与能力。
“陈霆，”陆昶转身，眼神雪亮，之前的迷雾一扫而空，“孙恩可能提前行动的消息，立刻让安石公知晓。同时，对我们散播的消息稍作调整，重点渲染此举将‘裹挟信众，招致朝廷大军镇压，最终玉石俱焚，祸及无辜道民’，将此意精准传递到那些可能受影响的普通道官和虔诚信众耳中。”
他不仅要继续削弱对手的“势”，更要开始争夺“道义”高地，利用张弘所代表的“民间道官”的忧虑与需求，从内部动摇激进派的根基！他要让自己作为“可能之同道”的价值，转化为实实在在的破局之力。
飞花逐流水，漫卷世无常。个人的智略，唯有在洞察形势、明晰彼此价值需求之后，方能借得时势之力，不再困于浅滩。陆昶感到，手中的筹码，因这番对“势”与“价值”的彻悟，以及“民间道官”这一关键变量的出现，正变得前所未有的沉重。