《道德度嘅德》（粤语诗）
文\/树科
道嘅道冇道
道嘅德有道
道嘅冇限
德有形容……
泉水有流
溪水有量
江河湖水有度
海洋岂会冇量？
头发咁多有单双
天高地厚有阴阳
金银珠宝杯中物
襟怀坦荡……
《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.8.8.粤北韶城沙湖畔
粤语诗《道德度嘅德》的诗学解构与哲学意蕴探析
文\/阿蛋
一、方言诗学的独特语境：粤语作为诗歌载体的美学价值
树科的《道德度嘅德》以粤语为创作语言，这一选择本身便构成了诗歌重要的诗学特质。粤语作为古汉语的“活化石”，保留了大量中古汉语的语音、词汇与语法特征，其九声六调的音韵体系为诗歌带来了普通话难以企及的韵律层次感。在诗学传统中，“言为心声”的理念始终贯穿，而方言作为地域文化的精神载体，更能承载创作者独特的生命体验与文化记忆。正如清代诗论家叶燮在《原诗》中所言：“诗之基，其人之胸襟是也；诗之用，其人之遭遇是也。”粤语于树科而言，既是生长环境的语言印记，更是表达对“道”“德”等哲学命题思考的天然媒介。
诗歌开篇“道嘅道冇道”一句，便充分展现了粤语词汇的精妙。“嘅”作为粤语中常用的助词，相当于普通话的“的”，但其发音轻柔婉转，置于“道”与“道”之间，形成了语音上的停顿与延宕，使得“道”的重复不再单调，反而产生了类似佛经“般若波罗蜜多”般的语音循环感，让读者在反复吟咏中进入对“道”的哲思语境。而“冇”字作为粤语特有的否定词，相较于普通话的“没有”，更具简洁性与力度，“道嘅道冇道”七个字，以极简的语言构建出“道可道，非常道”的哲学张力，既呼应了老子《道德经》的核心思想，又通过方言的独特表达赋予其全新的诗学内涵。
二、意象体系的构建：从自然物象到精神境界的升华
诗歌的第二小节以“泉水有流\/溪水有量\/江河湖水有度\/海洋岂会冇量？”构建了一组层次分明的自然意象，这组意象不仅在空间维度上呈现出由小到大的递进关系，更在哲学维度上完成了从“有限”到“无限”的超越，体现了诗人对“度”与“量”辩证关系的深刻思考。在中国传统诗学中，自然意象始终是诗人寄托情志的重要载体，《文心雕龙?物色》中便有“物色之动，心亦摇焉”的论述，树科对水意象的运用，正是通过自然物象的“形”，传达出哲学思考的“神”。