\"屈屈质质\"的叠词使用，符合什克洛夫斯基的\"陌生化\"理论。这种语言实验使日常经验获得诗性升华，正如艾略特在《荒原》中通过碎片化语言重构现代性体验。当\"最多嘅噈系喺呢度嘅\"以粤语特有的语序呈现时，完成了从口语到诗语的蜕变。
三、文化记忆与身份认同
1.古汉语基因的现代转译
\"行行企企\"的古语活用，印证了洪堡特\"语言是精神的外在表现\"的论断。这种语言实践既是对《诗经》\"行役\"传统的继承，也是对现代性困境的回应。当\"企\"（站立）与\"行\"（行走）在诗中并置时，完成了从农耕文明到都市生存的空间转喻。
2.集体无意识的诗学显影
\"查实，嘟冇乜好多谂嘅\"的集体共识，暗合荣格的集体无意识理论。这种\"唔谂\"（不思考）的集体沉默，恰似鲁迅笔下\"看客\"群体的精神写照，在当代语境中演变为对信息过载时代的消极抵抗。
四、诗学范式的跨界实验
1.存在主义与结构主义的对话
诗中\"要唔要嚟同唔嚟嘅\"的抉择困境，同时触发了萨特\"自由选择\"与拉康\"欲望辩证法\"的双重回响。这种跨界对话印证了乔纳森·卡勒的论断：\"伟大诗歌总是游走于不同阐释程式之间\"。
2.读者程式的现代重构
当读者用粤语诵读\"走定系唔走\"时，实际上完成了卡勒所说的\"文学能力\"激活。这种阅读实践既需要粤语语音的肌肉记忆，更需要存在主义哲思的认知框架，形成独特的阐释共同体。
结语：在语言与存在的夹缝中
《喺丛林度》以粤语为舟，载着存在主义的焦虑与结构主义的精妙，在古典与现代的激流中摆渡。当\"呢度，根本唔系谂唔谂\"的哲思最终沉淀为\"齐齐哋你睇睇佢\"的集体凝视时，诗歌完成了从个人独白到文化症候的升华。这种写作实践证明：真正的诗学创新，永远诞生于语言规范与精神自由的夹缝之中。