“相信可以放在心里，不一定非要受洗。”林弘仲拍拍侄儿的肩，“记住，在中国，做人比做信徒更重要。你若真有心，不如跟我学习番学，将来或许能找到一条让两种文化共存的路。”
这时，外面传来嘈杂声。林家族人追来了，为首的林守义带着几个家丁，气势汹汹。
“孽障！还不滚出来！”老人在教堂门外怒吼，却不敢擅入这番教圣地——既出于敬畏，也怕惹上官非。
佩雷斯神父欲上前理论，被林弘仲阻止：“神父，这是我们家族内部事，请让我们自己解决。”
他整了整衣冠，拉着文轩走出教堂。面对怒不可遏的族人，他忽然跪了下来：
“叔父，各位长辈，弘仲教侄无方，甘受责罚。但请念在文轩年少无知，给他一个改过的机会。”
这出乎意料的举动让众人一愣。林守义冷笑：“改过？除非那孽障当场发誓永不信番教，并去妈祖庙磕头谢罪！”
文轩闻言又要反驳，被林弘仲暗中拉住。
“叔父，文轩可以不去番教堂，但去妈祖庙谢罪恐有不妥——岂不坐实了他曾信番教？不如这样，”林弘仲话锋一转，“让他闭门读书三个月，研习《孝经》《家礼》，以示悔过。”
族老们交换眼神，觉得这主意不错——既保全家族颜面，又给了台阶下。
林守义沉吟片刻，终于点头：“就依你所言。但这三个月内，不得踏出林园一步，你需亲自监督！”
危机暂解。回去的路上，文轩闷闷不乐：“叔父为何阻拦我？我是真心信主...”
林弘仲叹道：“文轩，你可知第一个受洗的中国人阿明如今处境如何？家族不容，邻里讥笑，只能靠给番人做工维生。你想过那样的生活吗？”
见少年不语，他继续道：“我给你讲个故事：嘉靖二十一年，有个书生因信番教被逐出家族，流落街头，最后投海自尽。发现他尸体时，手中还攥着十字架和家书——是写给母亲的悔过信。”
文轩震惊：“真...真的？”
“真假不重要，”林弘仲目光深远，“重要的是，在这片土地上，新信仰的代价往往是众叛亲离。我不反对你追求真道，但希望你想清楚代价。”
回到林园，林弘仲安排文轩住进书房，果然亲自监督。但他给的“功课”出乎意料：不仅有《孝经》，还有利玛窦神父写的《天主实义》；不仅要学儒家礼仪，还要研究中西文化异同。
一天深夜，文轩忍不住问：“叔父，您到底赞成还是反对我信天主？”
林弘仲放下手中的书，笑了笑：“我赞成你思考，反对你盲从；赞成你求真，反对你偏激。在中国，最好的路往往是中间道路——既不忘祖宗之根本，也吸收外来之精华。”
他指着窗外：“你看那莲花，出淤泥而不染。我们要做的是根扎中华泥土，却能吸收各方雨露。这才是真正的智慧。”
三个月后，文轩“悔过”期满。他不再提受洗之事，但常与传教士讨论学术；按时祭祖，但会用天主教的方式为祖先祈祷。家族见其“回归正途”，也不再深究。
只有林弘仲知道，侄儿书房枕头下藏着一本《圣经》中译本；也只有佩雷斯神父知道，文轩常偷偷来教堂帮忙整理书籍。
一天，文轩问叔父：“若有一天，大明准许百姓信番教，您会受洗吗？”
林弘仲望着庭院中盛开的莲花，良久才道：“或许到那时，就不需要受洗这种形式了。真正的信仰，是心与心的相通，不是形式上的归属。”
他拍拍侄儿的肩：“记住，我们的使命不是在中西之间选边站，而是搭建沟通的桥梁。这比单纯做个信徒更难，但也更有意义。”
文轩若有所思。他想起教堂的十字架和祠堂的牌位，忽然觉得二者并非水火不容——都是人类对超越性的追求，只是形式不同。
那天晚上，他在日记中写道：“叔父说得对，在中国，做人比做信徒更重要。但做好人本身，不就是上帝的旨意吗？”
月光如水，洒在祠堂的匾额上——“慎终追远”；也洒在教堂的十字架上——“以马内利”。在这片月光下，两种文明正在寻找共存的可能。
林弘仲站在廊下，望着两处光影，轻声自语：“祖宗与上帝，真的不能共存吗？或许需要一代人的智慧，来解答这个问题。”
潮声阵阵，仿佛在回应这个时代的文化困境。而答案，正在这暗潮中慢慢孕育。