临:元，亨，利，贞。
言临之道，可致大亨也。
至于八月有凶。
二阳才刚生于下，圣人戒之于方盛，方盛而虑衰，则可以防自满,图其永久，衰而后戒，无及也，此乃戒盛之道。今人富而多骄,为安乐而坏纲纪，忘祸乱而任小人奸邪，皆因不知戒盛。
象曰：临,刚浸而长,说而顺，刚中而应,大亨以正，天之道也。
刚中得正道，而有应助，故能大亨。天道，能化育生万物，皆因其刚正而和顺而已。以此道来临事，临人，临天下，莫不大亨通也。
至于八月有凶，消不久也。
此乃圣人知戒于盛时,不以自满,则凶不至也。
象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷,容保民无疆。
地舆水之临近为至近，君子以此知临之道乃亲民如此，才能教导人民。有宽容保民之心，才能广大无穷的包容。
泽水大地奇谈：《临》卦“盛时戒衰”的幽默治理智慧
嘿，您瞧瞧这《周易·临卦》，那可真是古人留给咱们的一块治理智慧的活化石！您翻开《周易》六十四卦，这第十九卦\"临\"字当头，一开篇就掷地有声地甩出\"元亨利贞\"四个大字，简直像古代帝王颁布的金銮殿诏书，宣告着亲和式领导力正以火箭般的速度直冲云霄，奔向那治国理政的至高境界。您再细品这卦象——\"泽上有地\"，那画面感可不是一般的强：清澈温润的泽水与厚重广袤的大地紧紧相依，水滋养着土，土承载着水，温柔缠绵得就像热恋中难舍难分的小情侣，你侬我侬，谁也离不开谁。这景象背后藏着啥深意呢？孔夫子在《系辞传》里早就点透了：\"古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地\"，圣人治理天下的胸怀啊，就得像这卦象一样，宽广得能装下整个宇宙星辰，包容得就像个能吞下世间万物的超级大垃圾桶，甭管是顺境逆境、忠臣小人，都能在这体系里找到恰当的位置，实现动态平衡。说到这里，我想起北宋大儒程颐在《伊川易传》里注解临卦时说：\"临者，临民也，以刚临柔，以大临小\"，这里的\"刚\"可不是蛮横，而是领导者内心的坚定原则；\"柔\"也不是软弱，而是对待百姓的谦和态度，就像那泽水，看似柔弱，却能滋养万物，这不正是现代管理学常说的\"柔性管理\"嘛！
《彖传》这个爱凑热闹的\"解说员\"，紧跟着就来给临卦做深度点评：\"刚浸而长，说而顺，刚中而应\"。您瞅瞅这\"刚浸而长\"四个字，多形象啊！那刚健之气就像个刚学会走路的调皮孩子，在发展的道路上一路跌跌撞撞却又勇往直前地往上蹿，势不可挡。领导者呢，看到这生机勃勃的景象，心里头自然是乐开了花，施政举措也就像顺水行舟一样顺顺当当，再加上内在刚毅中正，就像一块巨大的磁铁，把四面八方的老百姓都吸得紧紧的，纷纷响应号召。这就好比天地化育万物，春生夏长秋收冬藏，自然得不能再自然，广大得没边没沿。《彖传》还生怕后人不明白，特意拔高一下说\"大亨以正，天之道也\"，嘿，这感觉一下子就上来了，搞得这领导当得都快跟老天爷似的，掌握了宇宙运行的终极密码！不过您可别误会，这里的\"天之道\"可不是让领导者搞个人崇拜，而是说治理国家要顺应自然规律和社会发展的大势，就像庖丁解牛那样\"以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣\"，这才是《临》卦的精髓所在。
盛衰那点破事儿与可笑的戒惧
不过呢，《临》卦最有意思也最让人拍案叫绝的，还得是那句深藏玄机的\"至于八月有凶\"。您可别小看这五个字，这里头藏着圣人多少深沉的忧思啊！您想啊，当卦象中一群睡醒的小鸟在枝头叽叽喳喳地唱着歌，那生机简直是杠杠的，一派欣欣向荣的景象。可就在这时候，圣人却像个不合时宜的乌鸦嘴，突然在旁边悬起一面大大的警示之镜，提醒您\"小心哦，好日子过久了可能要出乱子\"。这可不是圣人天生悲观，人家那是参透了宇宙间盛衰循环的铁律，就像看透了一场早就编排好的闹剧，心里门儿清\"消不久也\"——衰败这东西啊，来得比你想象的要快得多！
说到这盛衰转化，老子这个\"辩证法大师\"也跟着起哄，在《道德经》里早就嚷嚷开了：\"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏\"。这话听着简单，可真要咂摸出味道来，得费点功夫。这就好比一个人刚中了五百万彩票，还没来得及抱着彩票睡个安稳觉，就有人在旁边慢悠悠地说：\"小心啊，这福后面可能跟着破财、招灾、家庭矛盾这些祸事呢。\"您说这丧气不丧气？可现实中多少例子证明这是真理啊！\"物壮则老，兵强则灭\"，这是铁打的道理，谁也别想违反。要是在鼎盛时期就像个骄傲的大公鸡，整天昂首挺胸、目空一切，骄盈懈怠、纸醉金迷，那衰败的\"凶\"就像个甩不掉的幽灵，白天黑夜地跟着你，等你发现的时候，早就被缠得动弹不得了。我想起明朝理学家王阳明在《传习录》里告诫弟子：\"志不立，天下无可成之事\"，这立的志向里头啊，就该包含着时刻警惕衰败的清醒头脑，不然事业再大也跟沙滩上盖楼似的，一阵大浪过来就啥也不是了。