扶苏看着主角再次进入游戏后，又出现了墨子和孔子，不由吐槽道：“墨子，孔子，不会还有其他诸子百家的人物出现吧。”
“那倒没有，不过这游戏里面有欧洲的亚里士多德和伽利略，牛顿和莱布尼茨，还有冯诺依曼，而且后面三人还和你一个很熟悉的人有互动哦。”
“我熟悉的人。”扶苏听完先是一愣，随即一脸复杂的说道：“不会是我父皇。”
“对啦，不过这确实蛮好猜的，你熟悉的人，影响力大些的，一般都会想到秦始皇。”
“你们就不能放过我父皇吗。”
“没办法，谁让你父皇的名气太好用了，只要和他沾边的，都会有很高的热度。”
扶苏无话可说，转头看向电视，就听到了墨子对法学家和道学家们的吐槽，好奇的问道：“你们也觉得法学家和道学家只是整日的沉浸自己的玄想中吗？”
“难道不是吗，应该说春秋时期，诸子百家除了农家，墨家，医家等极少个别的会动手实践外，其他诸子百家不都是靠思想发展自己的学派吗?”
“这样的话，那你们不应该在全世界宣传墨子吗，为什么我看现在在国外还是以宣传还是以孔子为主。”扶苏觉得以现代这个时代，墨子的思想和科技方面的事迹不应该更适合他们吗。
李源硕解释道：“因为孔子的有些思想具有强大的文化感召力和国际认同感，再来就是孔子思想影响华夏这么久，都已经成为传统文化的代表了，所以对外还是以孔子为代表。”
素素则道：“更重要的是，墨子的思想以“兼爱”为核心，提倡人人平等，这种思想在国外18世纪后，那些西方人已经比我们更早去实践了，你以为那些西方突然这么强大，除了技术的发展就没了吗，西方在的资产阶级革命时期，当时的西方的百姓和思想家们就为了人人平等就已经和他们的统治者们对抗了，后来更是有了法兰西的《人权宣言》，这可是把人人平等写入了法律的律法，虽然做不做到是另一回事，但起码人家做出了表态。”
说到这里，素素想到18世纪的自家，道：“而当时的我们可是还处于清朝时期的“三纲五常”思想呢，所以你说我们要对外宣传是宣传我们的有代表性思想，还是别人家已经有了一套成熟的思想呢。”
素素说到这里心中的火气就有些大，自家早两千多年就有的思想，就因为封建统统治者的原因，白白落后于人家不说，还要向人家学习这方面的思想，想想就无语。
扶苏不说话了，想想墨子的思想，确实不受封建时期的统治者的喜欢，甚至人人平等在当时还被视为反思想。
“有失必有得，虽然帝制让墨家思想无法得到发展，但往好处想，也因为自秦始皇确立后的帝制，让我们有了统一的政体，而且也让文官团体实现“有形力量”，再来也因为皇帝这个制度有着天命观与合法性，若皇帝失德，只会把天命转移至新王朝，文明核心不会被破坏，这样避免了我们的文化断层不是吗。”李源硕觉得有时候看时间也不能太片面，有的制度思想就是有好有坏的。
春秋
子路不服气的反驳道：“夫子也有提倡平等啊，这又不是墨家专属的思想。”
孔子叹了口气说道：“我提倡的平等以后世的角度来说，只是局部的。”