亲传、入门与再传弟子是正式行过拜师礼的，与郑学是荣辱与共的命运共同体；而学道弟子则不然，并没有正式拜师，处于考察期，类似于后世的插班生，并没有学籍，日后可以改拜他人为师，属于是不确定因素。
踌躇之时，刘熙将他单独带到第三排--这个位置在亲传弟子与入门弟子中间，独树一帜，显得格外特殊。
身后的学道弟子们此时也不免眼带惊疑，一个才来了两三天的外人，如今祭祀时，排位竟然还在入门弟子之前？
郑玄扫视了一圈，见众人都已经肃立在身后，缓缓吟诵着祷词祝语，“时维大汉光和元年，后学郑玄谨率弟子学生，敬祭至圣先师…”
郑玄率领众人将清香举至眉间，三揖为礼，将手中香小心地插入香炉。
烟气缭绕中，张梁注意到不少弟子眼中闪动着泪光。他第一次感受到这个时代对先贤的虔诚--那不是简单的仪式，而是精神传承的具象化。
反观后世的自己，每年也就清明节和过年时，会参加一下祭祀，清明节有时候还不一定回家。
祭礼完毕，满堂学生们去了学堂，郑玄回房换上便装，今天讲授的是《周礼·地官》中“大司徒”一章。
“大司徒掌建邦之土地之图…夫土地之图，非为丈量疆界而已。”郑玄开宗明义，“乃是要明百姓之数，辨九州之物产，察山川之形胜。”
他目光扫过座下弟子学生，“昔管子云：‘凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。’诸位他日若为地方长官，当知舆图户籍实乃治国之本。”
张梁心中一动，这不正是昨夜与任嘏谈论的术算在地方上的实操么？
郑玄引经据典，讲到“以土均之法辨五物九等”时，向张梁发问，“张梁公子，你在钜鹿推行新粮，可知这‘九等之田’的要义？”
郑玄这一问，让整个讲堂顿时安静下来。
老师是个讲究人，叫自己一声张梁公子，这是明面上在学道弟子面前把自己撇清。
张梁站起身来，恭敬答道，“学生才疏学浅，还请先生指教。”
郑玄见他以“先生”相称，会意地捋须颔首，随即详解道，
“《周礼·地官》云：‘以土均之法辨五物九等，制天下之地征。’所谓五物，指山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰五类地形；九等，则是按田土肥瘠分为上上至下下九品。”
陈群那小子日后整出来的九品中正制和这个如出一辙。
见他面露思索状，郑玄道，“此中深意，不在区分高下，而在‘均平’二字。譬如上上田一亩，或当荒田五亩；下下田三亩，或折良田一亩。如此方能公平课税，使民不怨。”