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从古至今，华夏学子都要做、都会做阅读理解。
于是，一场轰轰烈烈的《西游记》大解读，便在江南书院间蔓延开来。
他们道：玉皇大帝，无“玉”也不“大”。
看似至高无上，其实既没本事，也没主见，遇事只会喊人。
既软弱，又昏聩，还偏听偏信。
他们言：太白金星，就是老官僚，专事招安调和，既不得罪人，也不解决问题。
他们评：托塔天王麾下天兵天将，声势浩大，却一击即溃，像极了某些外强中干的。
他们更指：那些为祸下界的，多是仙佛座前童子、胯下坐骑，事败自有主人接回，毫发无伤。
而无根无底的野妖，则难逃一死。
像极了藩王、宦官、阁老、勋贵，他们和他们的亲戚霸占土地，鱼肉百姓。
但是却：刑不上大夫，法不管权贵！
在这般越发汹涌，且指向越发鲜明的解读浪潮面前，吴承恩选择从心。
只要诸生应允不再这般肆无忌惮的解读下去，他便承认，这庙中所奉的齐天大圣，确系他笔下人物。
这口可能招致无穷祸患的黑锅，他咬牙认了，背了。
不认也没办法，这是一根筋两头堵的局面。
若强硬不认，坚称此非己意，这群正值热血年纪、又以卫道阐幽自命的书生，岂会罢休？
只怕会更加起劲的挖掘文本，阐发微言大义，届时解读出的东西，恐怕连孙大圣看了都要骇然失色。
更何况，他一个文人，如何能禁止天下士子谈论、解读一部已然刊行天下的书？
即便他高声疾呼“尔等所言非我本意”，在那浩如烟海的引申与联想面前，也微弱如虫鸣。
这便如同《论语》，尊为经义，历代大儒尚且注解纷纭，各有门庭。
朝廷虽有官方定调以正科举，又何尝能完全禁绝民间的不同诠释？
孔圣之言尚且如此，他吴承恩一介布衣，安敢自比圣人，妄言自己的文字只有一种正确解法？
而且，倘若他强硬否认，等于是将自己放到了与这群士子公开对抗的位置。
他们非但不会收敛，反而可能将这场解读升格为一场扞卫真义的论战，届时卷入的恐怕就不止几间书院。
而“吴承恩其心叵测”、“书中暗藏讥刺”之类的议论，也将如野火燎原。
那时，他要背负的，就远不止是承认角色这般简单，恐怕会是更可怕的指控。
士子们的解读如同滚雪球，他越是否认，那雪球便吸附越多猜疑与联想，变得越发庞大骇人。
权衡再三，吴承恩只得选择那条看似屈辱，但或许能将风险暂时框住的路径。
他赌的是，自己扛下名分，或许还能以“年老昏聩，笔下虽有此猴，然世间供奉已非初意”之类的含糊说辞稍作缓冲，至少能让那直指时弊的解读风潮暂歇。
虽是饮鸩止渴，但眼前的烈火已然烧到眉睫，他也顾不得那未来的毒性了。
他只求一个“静”字，让这场因他而起的风波，尽快平息下去。
吴承恩近来索性闭门不出，谢绝一切访客。
外人只道他潜心着书，却不知他日夜奋笔疾书的，并非什么新的神魔志怪，而是专为宫中几位得宠娘娘定制的闲书趣谈。
或是精巧的锦词丽句，或是新奇的风物传说，总之极尽投合之意。
他如今也想明白了，什么清流名声、士林体面，都比不上实实在在的“护身符”和“逃生门”。
若能借此讨得宫眷欢心，走通“斜封官”的门路，哪怕被清议讥讽，也顾不得那许多了。
他只求能得一个外放的职缺，远去琉球、安南这等藩属国，负责些宣扬教化、整理典籍的闲散事务，总好过继续留在是非漩涡的中心。
他现在满心只有一个念头：必须尽快离开大明，离这潭越来越浑、越来越险的水远远的。
那“孙悟空”像一颗由他亲手埋下，却被他人不断填充火药的惊雷，谁知道它最终会指向何方，又在何时被哪根意想不到的引线点燃？
他仿佛已经能听见那隐隐的雷鸣，嗅到那危险的火硝味。
他只想在惊雷炸响，将自己炸得粉身碎骨之前，逃到尽可能远的安全地带去。
当然，真正让吴承恩去意坚决的，并不只是士林风波。
而是京师传闻，当今陛下御览《西游记》后，曾淡然评了三个字：“写得好。”
嘉靖皇帝是出了名的“谜语天子”，除却军国重务，寻常事往往云山雾罩，令人揣测。
譬如他曾于奏疏上只朱批“十五日”三字，接旨的臣子便只能战战兢兢，对着这日子苦思冥想。
是暗喻月盈则亏，警示臣下勿要骄满？
还是叹息“十五的月亮十六圆”，意指凡事总差一点圆满？
又或是特指某个节令？
是合家团圆的中秋，还是祭奠先人的中元，亦或是金吾不禁的上元佳节？
种种可能，皆无明证，全凭你猜。
圣意如雾里看花，水中探月。
猜对了未必有赏，猜错了却可能大祸临头。
所以，吴承恩是真的怕啊。
皇帝说的话能传的天下皆知，那就说明他说的不是废话。
“写得好”，总不可能是夸自己文笔好吧？
一句“写得好”，让满朝文武心神不宁，各自在字里行间寻找字句，甚至以此互相攻讦。
更有言官进谏：
“天庭看似至高无上，却无规无矩。
对孙悟空，想招安就招安，想哄骗就哄骗。
想给小官就给小官，想翻脸就翻脸。
想抓就抓，想放就放，全凭玉帝一念、天庭喜怒。
可结果，搞得天庭大乱，天宫被扰，三界不宁。
西天路上多少妖怪，本是神仙坐骑、童子、亲随，在天上时规规矩矩，一到凡间便烧杀掳掠、无恶不作。
可事发之后，主人一来，一句‘望大圣饶过’，便轻飘飘带走。
有罪不罚，有恶不究，只凭关系、只看背景、只凭上位者一句话。
规则形同虚设，权术凌驾一切。
反观真正能走到西天、修成正果的，从来不是靠谁的恩宠、谁的手腕、谁的权术。
取经有定程，戒律有明文，善恶有报应，功过有簿册。
一步一步，一戒一规，不因人而改，不因人而废。
臣由此悟得：
治天下之道，在立定不易之法度，昭然共守。
不在凭恃人主之威柄，随意张弛。
若以权术驭天下，今日可恩，明日可威，今日可用，明日可弃，则天下人皆无安全感，法度皆成空文。
妖魔鬼怪会横行，清官良民会寒心。
若以规则治天下，贵贱同法，功过分明，善恶有报，亲疏一视，则不必靠帝王心术、权谋机变，天下自安，社稷自稳。”
对此，嘉靖竟不置可否。
随后，面对有人进言应禁绝民间妄解西游记以正视听，天子反而淡淡道：“真理愈辩愈明。”
“若有余力，可轰轰烈烈大办一场西游释讲，便是请吴承恩本人来京参详，亦无不可。”
此言一出，吴承恩是真的慌了。
这潭水太深，漩涡太急。
他只得拼命为宫中的贵人们撰写那些奇趣怡情的定制话本，求一个外放的机会。
免得被那不知真假、不知赏罚、不知何时会落下的圣意雷霆，砸得粉身碎骨。