本能是集体的，自我是个体的
本能是集体的，自我是个体的。个性也并非个性，而是集体的一种类型。无论人们宣称如何追求理性和真理，人们总是摆脱不了建立在直接的感官印象基础上的情感事实。
至高无上的集体态度才是人类心灵和文化历史的主根系
圣体同一说与圣体类似说。理性的内倾型思维和程序式的外倾型思维。唯名论与唯识论。“个性”概念的东西是人类心灵和文化史上新近才获得的产物，至高无上的集体态度才是人类心灵和文化历史的主根系。
要人客观看待问题的要求完全不值一提，因为那是不可能的
要人客观看待问题的要求完全不值一提，因为那是不可能的，只要他不过于主观，我们就十分满意了。只有当观察者完全了解他本人人格的界限和性质时，这一基本条件才具备。只有他很大程度上摆脱了集体观念和集体情感的强制性影响，他才可能完全了解自己。原始人没有个体观念，只有集体的关系和“神秘参与”。集体的态度阻止我们对一种有别于主体心理的心理进行了解和评价，而具有集体取向的心灵除了借助于投射，没有其他任何方式来进行思考和感觉。“个体”概念是人类心灵和文化新近才获得的产物。知识被心理化，而宗教则排斥知识。
他们各自带着最大的愿望，把自己的观点强加于他人而彻底摧毁对方的主要价值
他们各自带着最大的愿望，就是把自己的观点强加于他人而彻底摧毁对方的主要价值。
内倾型思维是理性的，而外倾型思维是程序性的
“化体说将圣餐礼中的酒和饼看成基督的鲜血和肉体，说基督化体的过程是‘在真理上，在现实上，在实体上(truth，reality，substance)’。”这似乎是所有宣传的符号学手法——以鲜血来献祭，加大刺激信号的能量。操纵象征符号，将思想变得粗俗而诉诸感官，从纯粹的感官感知中释放心理过程。“内倾型思维是理性的，而外倾型思维是程序性的。理性往往显得冷酷和僵化，而感性给人提振生命的感觉，把每个人所渴望的东西具体化了。”
个体概念的东西只是人类心灵和文化的历史中新近才获得的
个体概念的东西只是人类心灵和文化的历史中新近才获得的，在人类历史的初期，集体主义是至高无上的，集体态度阻止我们对一种有别于主体心理的心理进行了解和评价，使得知识也被“心理化”，充斥着被投射的心理。
善哉斯言!慎终追远，就是文明
“失去生命的躯体的确应该获得我们的赞誉、尊敬，甚至我们作出自我牺牲的奉献的权力，我们对已逝的先人就是这样。倘若我们扯断了那些联结到我们的绳索，使我们陷入野蛮之中，我们就会使自己的灵魂遭受可怕的创伤。”善哉斯言!慎终追远，就是文明。