我们将使他的追随者与之同归，让他的声音永远消隐。
要想使犹迪亚存在下去，就必须使反对者化为尘埃。
犹迪亚灭亡之前，我要像先知撒母耳那样，把灰撒在我那苍白的头上，脱去身上那件亚伦传下来的外套，穿上麻衣，直至死神降临。
希律王管家之妻约亚拿
关于孩子
耶稣未曾结婚，但他是妇女之友，他了解妇女，就像女性之间相互了解那样。
他出自信任和理解喜欢孩子，而孩子也应该得到这样的喜爱。
他的目光里，既有作为父亲的目光，也有作为兄弟和儿子的目光。
他也许会把一个孩子抱在膝上，说：“你的力量和你的自由像这样来；你的精神王国也像这样来。”
人们说耶稣不把摩西律法放在心上，他对耶路撒冷城里及周围城区里的娼妇过分宽容。
当时，我也被认为是一个**妇，因为我所爱的男人不是我的丈夫；我的丈夫是一个（既不信从安息日又不信从末日的）撒都该。
有一天，我正与我的情夫幽会，一伙撒都该突然闯入我的家，将我牢牢抓住，而我的情夫却将我撇下，自己溜之大吉了。
他们将我带到耶稣宣教的市场。
他们之所以把我带到他面前，目的在于试探并陷害他。
但是，耶稣并未判我罪，反而羞辱了那些试图羞辱我的人，而且还狠狠责斥了他们一顿。
之后，耶稣让我走了。
自那之后，人间一切乏味水果在我的嘴里都变得甜滋滋的，而那些无香之花也变得芳馨四溢扑鼻而来。我变成了一个自由自在的女人，完全挣脱了可耻记忆，再不因羞怯而垂头丧气。
迦拿新娘
拉芙卡
我正在母亲的花园里修剪玫瑰时，他在我家门前站住。
他说：“我口渴了。你能给我一口井水喝吗？”
我跑去拿了银杯，倒满水，再滴入些许茉莉花露。
他一饮而尽，很是高兴。
他注视着我的眼睛，说道：“我要为你祈福。”
他的话一出口，我便感到似乎有一阵风吹入我的体内。登时，我既不害怕，也不害羞了。
我对他说：“先生，我已同加利利的一个迦拿青年订了婚。下周的第四天就要结婚。请你莅临婚礼赏光，好吗？”
他回答说：“我的孩子，我一定来。”
请留意，他称呼我“我的孩子”，然而他不过是个小青年，我则快满二十岁了。
之后，他便起身上路了。我在花园门口站着，直到母亲叫我回房间。
下周的第四天，他们把我接到新郎家，举行婚礼。
耶稣来了，陪伴着他来的还有他的母亲和弟弟雅各。
他们与我们的宾客们一起围婚礼喜筵而坐，我的女伴们唱起所罗门王的婚礼曲。耶稣边吃着我们的菜，喝着我们的葡萄酒，边向着我及他人微笑。
耶稣留心倾听每一首歌：情郎哥把情妹领过自己的帐篷；年青的葡萄园丁爱上主人的千金小姐，并将她带回他的母亲家中；王子遇讨饭姑娘，将之带回父王宫中，给她戴上王冠。
仿佛他还听到其他歌曲，而我是听不到的。
夕阳西下之时，新郎的父亲走到耶稣的母亲面前，低声对她说：“我们的酒已告罄，而白天尚未过去……”
耶稣听到那低语，说道：“上酒人知道还有酒呢！”
他说得果然不错，宾客只管留在那里，好酒足以供饮者尽兴畅饮。
片刻后，耶稣开始向我们侃侃而谈。他讲到大地和高山上的种种奇观，讲到夜幕降临之时天上盛开的百花，又讲到繁星隐翳在白昼的灿烂之中时闪闪放光的大地之花。
他给我们讲故事和寓言，他的声音神奇，令我们陶醉，仿佛身落幻梦之中，使我们完全忘记了喜筵上的美酒佳肴。
我听他讲话，似乎自感进入了一个遥远而陌生的天地。
过了一会儿，有位客人对新郎的父亲说：“你把最好的酒留到喜筵即将结束之时。别家主人是不会作如此安排的。”
大家都相信耶稣显了奇迹，而且相信他们将在喜筵结束之时，能够喝到更多的比婚礼开始时更加好的葡萄酒。
我也认为正是耶稣使葡萄酒源源而来，但我并不觉得惊异，因为我从他的话语里已经听到他们说：“拿撒勒人耶稣的精神是至美至醇的葡萄酒。”
大马士革的波斯哲人
谈古今神灵
我不能预言此人的命运，也无从谈他的门生们的未来。
苹果核里的一粒种子，都是一座看不见的果园。这粒种子若落到一块顽石上，那就长不出任何东西。
然而我要说，以色列的古神是冷酷无情的。
以色列人理应需要另外一个神：一个慈悲、宽容的神，一个满怀怜悯之情俯瞰他们的温柔之神，一个随着阳光下凡，沿着通往他们目的地的神，而不是永远高踞审判台称量他们的错误与过失的神。
以色列人应该崇拜这样的神：他既不记仇又无嫉妒之心；他只记起他们的稍许缺点；他不会使自己的仇恨殃及他们的第三、四代人。
叙利亚人和世界各地的人何其相似：他总会对着自己的思想与理智的镜子照，那里正是他的崇拜神灵所在；他总是按照自己喜好描绘神，顶礼膜拜那反映自身形象的神灵。
其实，人总是在祈祷自己那深藏心底的希冀，期待它升腾，满足他的全部愿望。
在人的心灵之外，再没有深渊。心灵就是呼唤自我的深渊；除此，别无声音在说话，也没有别的耳朵在倾听。
我们在波斯，常在太阳的圆盘里看我们自己的脸面，我们的体躯则在我们点燃的圣殿火舌上舞蹈翩跹。
这样看来，被耶稣视作“父”的神灵，在他的门徒眼里并不陌生，定能实现他们的愿望。
埃及诸神灵抛开压在他们肩上的石头重担，逃往努比亚沙漠，自由自在地生活在那些尚未开化的人们当中。
希腊、罗马的众神灵，正随夕阳西下而沉没。他们太像人了，故而不能使人的灵魂醉酣。
至于在他们的魔法中诞生的丛林，则早就被雅典和亚历山大哲学家的斧头砍倒了。
而在这个国度里，高高的神坛也都被贝鲁特的律师和安提阿的年轻修道士夷为平地了。
除了老妇人和体弱的男子，谁也不去寻找先人的神殿；只有那精疲力竭的人，才会在路的尽头回望路的起点。
但是耶稣，这个拿撒勒人，他所谈论的神，因其博大而与所有人之灵魂相仿，因其全知而不屑于惩罚人，因其泛爱而不记人之罪过。
这个拿撒勒人的神将跨越门槛去会见天下所有的孩子们，坐在他们的炉火旁，在四壁之内为他们祝福，为他们照亮前进的道路。
但是，我所信奉的神是琐罗亚斯德所信奉的神。我崇拜天上的太阳和地上的火焰以及人们胸中的光。我已感到心满意足，无需别的神灵。
耶稣的门徒大卫
谈务实的耶稣
直至他离开我们，未见到他再出现在我们中间，我才理会了他的讲演和寓言的内涵。
是的，直到他的言词化为活生生的形象展现在我的眼前，并且化为体躯行走在日间的生活行列之中时，我才明白了那些涵义。
听我给你谈谈此事：一天夜里，我正坐在家中仔细沉思、回忆他的言和行，以期集为一书，不料突然有三个盗贼闯进我家。
我因为正在深思之中，既没有想提起宝剑与他们对抗，也没有喝问他们一声：“你们来这里要干什么？”虽然我知道他们是来劫取我的东西的。
我照旧书写我那关于主的回忆录。
三个盗贼离去，我才想起耶稣那句话：“贼来偷你的这件衣服，你把你的另一件衣服也让他拿去。”