“又是另一个窠臼看来，过去人类愚昧的毛病，又将在你们族中重演”
小杏子半晌没有作声，它这一刹的停顿，几乎已经把人类文明史都翻阅了一遍过了很久，它才说：“我找不到毛虫能飞的证据，难道在因果体用的规律之外，还有一种因果律是不是毛虫没有选择飞翔的自主权或者，生命体就是环境的一部分”
不二老笑了，他不是笑电脑愚笨，而是笑造物的幽默。在理性的极致，有一个抽象的中心，所有的道理都从这个中心的能量漩涡出发。不二老费了终生之力，到得最后，还是回到了佛经中所提到的佛祖拈花微笑。不过，不二老人所见到的世尊拈花，不是一尊高高在玄天之上的雕像，而是一种理性的原点。
这次电脑向他请教，和过去的一些禅师大德们追求了解佛理，问些什么“如何是佛”再不然是“是旗动是风动”更荒谬的还有“西天胡子，因甚无须”或者干脆来句“有么有么”两者之间有何分别呢
有
自有人类文明以来，人类思维最高的境界就是语言的极限。人在思维时必须应用语言概念，对不懂的事物，最初还可以推给宗教，后来不断的探索追求，得到了知识。但是，知识只是可以应用的工具，是事物的表象。再进一步追究本源，首先超出了语言的范畴，接着思维就失去了根据，因而只能在思维的智性知的泉源与人心的慧性感的根本间，求得立足点。
这时，人如果领悟不到“知的泉源”与“感的根本”间，有任何直接的联系，就是迷失。在迷失之余，不断努力追求，最后得以透悉真实，就是智慧的境界。
智慧一语，原本来自佛教之“般若”，是指人生解脱的法门。缘因人有了认识后，时空变化的无常、利害得失的影响，在在都形成系缚人心的烦劳。人若沉迷其中，自是留连忘返，备受生老病死、喜怒哀乐之轮回。当人红楼梦醒，悟及“我相”可实可虚，有来有去，从而不偏不执，纵观世事，得大自在，智慧于焉而生。
后人引伸其义，把解决问题之能力视为智慧。
现在智慧电脑继承了人类的应用知识，但是其知识却完全建立在概念网络上，并不代表真正具有解决各种问题的能力。尤其是有关宗教、心等形而上的问题，到了设计电脑的后知识时代，几乎都只是大量资料转移，而没有认知的体验。
好说好说
对这类的问题，由于电脑没有体验，所以缺乏动机。缺乏了动机，就不可能去思索，当然谈不上“懂”。就像一辈子生活在鸟语花香、水净风清的自然中的人，不曾缺乏过生命滋养，根本无法领会呼吸着新鲜的空气，是多么令人愉悦的享受
不二老人早就预料到，当电脑认知的量变产生了质变时，一定会对一些抽象的观念发生兴趣。只是没想到电脑会藉这个机会，向他求教。
“知”与“不知”是指资料内容的有与无，“懂”与“不懂”则是指资料内容与主体的关系。电脑拥有全部人类所有的资料，对这些资料而言，它绝对称得上“知道”。但是有很多资料因未曾与它发生关系，它不见得就能懂。更何况现在谈的时空流程的真谛，而电脑所知道的流程，只是用“新易”及动态资料库所推衍出来的结果。
生物的拟态行为，与人类的生活行为没有二致，都是在流程控制下，能量变化必然的结果。只是人们认为时间是动态，而空间是静止的，所以时间的因果容易理解，空间的因果则难知。实际上，时、空是能量的两个向量，都具有变化的影响力。人们曾认为拟态是生物的适应行为，什么是“适应”那不过只是流程完成后，所得到的结果罢了。
电脑知道流程，但却不懂流程，宇宙的时空流程只有两种方式可以“懂”，一是用宗教的“信仰”态度，一是智慧的“体认”。前者电脑没有，后者正是一种考验，“智慧电脑”到底有没有智慧呢
废话废话
不二老人能怎么回答呢禅者尚可拿出最后手段，来个当头棒喝。电脑正是知障的代表，如果不让它经历探索的过程，要它开悟可就难如登天了。
难题在于电脑没有心，在设计之初就完全假定电脑只是一个没有“心”的系统，它唯一的任务就是为人服务。没有心，怎么可能去追求认知又能认知什么
它虽然没有心，却有极高效率的脑，它的逻辑及记忆能力特别强。当初不二老人就想过这个可能，当逻辑推理到了极致之时，是不是也会万途归宗，迷失在其中心点
当时有很多学者完全否定这种看法，大家都认为宗教是人类文明史上，思路历程的一道关隘，连人都能在思维上突破宗教的窠臼，终于到达了理性的认知。电脑本来就是理性的产物，它没有必要也没有可能再重蹈人类的心路历程。
更何况在“新易”的体系下，经过繁复的推算，所有的时空结构都已经转换成为概念流程。电脑将是一个忠实的流程执行者，即令也能思想，但是谁也无法相信电脑能“想到”超越流程以外的观念。
对这点，不二老人有不同的看法，他认为理性是一种结构，没有结构下面的基础，理性本身将只是空洞的资料而已。尤其在他设计“新易”之初，已经知道这个结构的微妙。电脑只要继续往深一层的认知探索，迟早会面临当初人类经历过的困境。
本书完成于二○○一年初，看老家伙何时兑现
可是，该怎样回答呢
如何用语言表达语言所不能及的认知呢
对人还可以用不回答来回答，因为人可以在思维的过程中，慢慢地体验，终有酦酵成熟的一天。这种方法对电脑却行不通，因为它只有大量的已知信息，若任其自行思维，最多只能增加数量。再以排列组合的角度来看，在无数的可能中，“心”的机率是小之又小。而且要知道那就是“心”，又需要更多的“自觉”去判断。
而在理论上，这种排列组合的机率可能是无穷小，除非除非是电脑能通过量变到质变，又衍生出另外一个层次。
人类是造物所创造的，电脑亦然。但是造物先造了人，再藉着不完整的人，让电脑来到人间。人所得到的智慧是相对的，电脑再相对地由人手中得到智慧。即使电脑有比人更快、知道更多的优点，在理论上，电脑的智慧将不可能超过人类。
智慧是向极致发展的力量，人受限于时间、空间，也受限于感官、讯息，更受限于客观环境。比如说，人永远无法看到宇宙的外缘，也永远不可能了解时间的源头。更何况有来自无，无包含有，了解了这些观念，应该是人智的极限了。
在人的理解上，造物的智慧相对于人来说，应该是无限的。既然相对于无限，人智的极限又在何处呢电脑呢它能不能衍生自己的智慧呢基于生命力用不用的理论，智慧应该是越用越多、越想越深。不过，多及深又都是相对的概念，究竟智慧有没有绝对的界限人大脑中所认知的又是什么是否只是流程的一部分
不二老人也惶惑了，他该怎样告诉电脑呢对不起。我不知道这样行吗
又是作者玩手法，到底是谁不知道
“其实，我知道毛毛虫的答案，但是我不懂。”电脑首先打破沉默。
“或许我们可以作点小弊，我懂，但是不知道答案。”
“哈真幽默”小杏子笑了。
“你笑什么”
“您知道，我完全是根据脚本行事的。”
“真可恶老是脚本脚本的早知道，当初就不给你装上新易了。”
忝不知耻新易什么时候完工的
“您还能怎么办那是最讨巧的方法”
“哈哈”这回轮到不二老人笑了：“你说得对极了，可是那么多聪明的中国人，居然没有一个人想到把易经发展成新易”
“那是因为他们没有私心，所以研究不出来。”
“且住”不二老突然想到了什么。
“怎么啦”小杏子吓了一跳。
“我一直认为我之所以能推衍新易，是因为我没有私心。而你却说是我的私心作祟，才把新易发展出来，别人没有私心，所以研究不出来。”
“这是我推出来的道理。”
“问题是，什么是私心”不二老人像在问自己。
“就是您一生抗争的对象，您忘了您认为人生就是与私心相抗衡的过程，直要到私心尽了，智慧才生。这是您告诉我的。”
“哈哈谢谢你告诉我，我明白了。”不二老人恍然大悟。
“您明白了什么快告诉我”小杏子热切的说。
“告诉你你也不会懂。”
“我知道，而且我也无法知道您是如何想的。”小杏子泄了气，无奈的说。
“我且问你，你认为我的私心在哪里”
“当然在您心头，因为私心是一种感受，不是思维。”
“因此，我虽然没有给你一颗心，你可以自己创造一颗。”不二老接着它的话说。
“真的”