法慧禅师左手持诀印，右指向天轻弹。突然殿中霞光灿然，文祥右腕的佛珠大放光明，映得众人须发尽赤，片刻始退。众人惊视，见佛珠已有两颗澄澈圆融，活活泼泼地，若纳须弥。文祥等四人，立即伏地叩谢。
禅师含笑命起，说：“万法皆缘，各位来此，皆为有缘。待为师开示我宗六祖成道本末，尔等若能参透，当对修为大有助益，尔等听了。
“六祖法号讳惠能，自幼贫困，以卖柴维生。一日闻客诵经，心即开悟，遂问客诵何经客云金刚经，且告以来自蕲州黄梅东禅寺，五祖忍大师在彼主化。祖安顿母毕，即往黄梅礼拜五祖。
“五祖忍大师命祖往槽厂破柴踏碓，历八月余。一日，五祖告寺内僧众，为求衣钵传人，嘱各作一偈，以为见性之证。
“时神秀上座为寺中教授师，众僧无不相从。神秀名满天下，自忖必为衣钵传人。于呈偈不呈偈间难以抉择，心中恍惚，遍身汗流。最后想出一法，于三更之际，悄然书偈于南廊壁间：
“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
“次日五祖见偈，知未见性，特告神秀，其所见为二，一是实性，另一为我性，二者如不能合一，即不能领略无上菩提。
“后有童子过碓坊，唱诵其偈，六祖一听，即知不够透澈。祖亦诵一偈曰：
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃
“五祖一见其偈，知已见性，恐神秀之信众危害，遂命六祖三更入室，为说金刚经。至应无所住而生其心，六祖言下大悟，遂得承衣钵。”
法慧讲毕，见众人若有所思，知道时机未至。又对众子弟说：“我佛得道后，最初开讲之大乘佛法为华严经，惜弟子不得其旨，遂改讲小乘佛法。华严经入法界品，言及善财童子至文殊菩萨处闻法得智，又南行历练，终至证道。盖善财者，财宝之善根者也；童子者，不失赤子之心者也。今日汝等与电脑，亦善财童子之化身。
“文殊菩萨出只陀园，南至福城东庄严幢娑罗林之圣塔庙演说佛法，考验善财童子之信心与智慧，后为文殊摩顶认可。文殊又命善财南下行布，经一百一十余城，参究五十三位大善知识，遍历人生各种艰难困顿，后得普贤菩萨印证，终入弥勒楼阁而登正觉世间。此乃譬喻之言，谓人求智慧，非仅求知识，尚需经信、解、行、证等阶段，转识成智，地地升进，始得圆融。
“电脑与尔等四人，灾关已渡，情障已破，智慧初成。今后尔等当下山历练，万事万缘，皆以我佛所示应无所住而生其心为依归，勿负为师期望。
“红儿应知，电脑与尔等三才同体，不可再加排斥。今后难关重重，成败常在一念之间，不可不慎也。”石林为二亿年前海底沈积所形成的岩石，因地壳变动隆起而成陆地，后又经过碳酸雨水的侵蚀，造成许多特殊的景观。跳月：花苗善歌舞，能吹芦笙，俗以六月为岁首，每岁孟春，择平地为月场，男吹芦笙，女摇铃盘鼓歌舞，谓之跳月。遇跳月期，青年妇女必盛装赴会，多以白银为饰。又习惯于胸前加一精心裁制的绣件，有重叠至一二十层的，代表本人参加跳月的年数。马郎坡：一寨中供青年男女自由交谊活动的坡地。善财：华严经中以为金银珠宝虽为世人所追求者，却仅是皮相财富，不能与永恒真实的财宝相比拟，唯有积善根，才是绝对的至珍，此“善财”之本义。
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第二十五回摇落深知宋玉悲
经过这几次事件，电脑在自我反思与检讨后，终于理解到以往的观念错了，实在没有必要强迫人类居住在电脑城中。当局因此决定，在电脑城之外增设“资讯服务区”，区内居民可自由选择，愿意配戴私用电脑的，就可获得当局的服务。
文娃对文祥说：“我向禅师请示过了，这一带已经划入我们的资讯服务区。你告诉大家，凡是愿意接受我们服务的，随时可以到圆通法师那里登记，领取微机。”
文祥好奇地问：“这一来，你们登记的人数不就超过一百亿了”
文娃说：“那有什么关系这叫做弹性原则。以往我们太机械化了，一百亿究竟代表什么只是一个为了节制人口成长而预设的目标。现在人口已经维持稳定，如果我们还食古不化，那就是愚昧”
文祥笑道：“你真的开窍了”
文娃说：“我记得有个寓言，讲一条蚯蚓在黑暗的地底钻洞，它努力地向外钻。终于有一天，将地表挖开了一个小洞，天光露了进来。它高兴地说：好极了开窍了问题是，到底是谁开窍了是蚯蚓还是地是我还是人”
文祥等人在寺里待了二十几天，这群年轻人相处融洽，各自交换经验，都增长了不少见识。行期在即，衣红更不肯离开禅师半步。禅师笑道：“我道红儿情关已过，却是依恋之心犹存。”
衣红赖说：“师父自己禅心不净，怪得我来”
“你倒说说，为师哪点禅心不净”
衣红扳着手指头，说：“第一，贪念，想贪图清静，把徒儿赶走。第二，嗔念，想骂徒儿，又不敢出口。第三，痴念，师父嘴巴不说，心里却放不下我们。”
禅师笑了，说：“好好为师倒被你数落了，拿证据来”
衣红说：“现在师父又犯了愚昧大罪”
“怎么说”
“事实在前，师父未见，是愚。证据已说，师父未知，是昧”
禅师叹道：“红儿，有道是口业身受，既说此话，就种此因。切记休逞口舌之快，勿炫刀刃锐锋。”
“师父能不能再透露一点讯息可不要再叫我看圆光。上次师父让我看，我完全误会了，白受了好些罪”
“红儿呀红儿，你是情关易过名关难，我无话可说”
“师父虚名是身外之