诫世人须善用“三宝”，切勿枉自抛丢。又以“竹破须将竹补宜，覆鸡当用
卵为之”的原则，强调修炼之始，须以先天真一之气同类之物补足已耗损的精、气、神
称“炼己”或“筑基”，然后循序渐进，进入“炼精化气”阶段。其二，记载该书
思想渊源。“阴符宝字逾三百，道德灵文满五千”，并谓自身“尽从此处达真
诠”。
如取道德经中“道生一，一生二，二生三，三生万物”以及“归根复命”、
“祸福互变”之论，以“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合生三体，三体重
生万物昌”，阐发顺行万物化生，暗示逆行归原丹法。又取阴符经“火生于木，祸
发必克”，“生死互根”，“恩害互变”之理，强调内丹修炼重在领悟真诀，适时动机，
则阴阳施运，脏腑安宁。书中沿用参同契术语，排斥旁门小术，否定外丹烧炼，认
为只有“群阴剥尽丹成熟”，“金丹只此是根宗”。其三，阐发丹经要点。首论火候进
退。强调“火候”的重要性，严防太过和不及。调其中和，知其“止足”，如知进而不
知退，知作而不知止，则反受其害。次论“性命之学”。虽是“性命双修”，但在功法
步骤上要“先命后性”：“始于有作人无见，及至无为众始知，但见无为为要妙，岂知
有作是根基”。性、命本不相离，但“有作指命功”是根基，“无为指性功”
由之发展而来。“药逢气类方成象，道在希夷合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由
天。”谓希夷大道，本出清静无为，而性命双修，可巧夺生死之权，故云我命在我不在
天。本篇多讲“炼精化气”阶段，但亦多处涉及“炼气化神”阶段功法。如“四象会时
玄体就，五方全处紫金明，脱胎入口身通圣，无限龙神尽失惊”。谓内丹之妙在“和合
四象，攒簇五行”，精、气、神凝为纯阳之体，达通神入圣境界，此诗即概括了“炼气
化神”全过程。
五言一首总括全部功理：“女子着青衣，郎君披素练，见之不可用，用之不可见，
恍惚里相逢，窈冥中有变，一霎光焰飞，真人自出现。”谓阴阳交感，先天真一之气于
“恍惚”、“窈冥”之中“无中生有”，霎时之间，内丹成就。
西江月十二首，也多是重复律诗八十一首之意。
书成之后，张伯端认为其中对“炼精化气”、“炼气化神”阶段的传统“命功”阐
述较详，而对“炼神还虚”体现“本源真觉”的“性功”发挥得不够。因此进而深
研佛禅之学，然后形成歌颂诗曲杂言三十二首，附之卷末，专门阐发“形神俱妙”
“与道合真”的“无为”境界。
悟真篇与参同契齐名，被道教推为内丹术之正宗。
北宋后，道教之主内丹者，莫不祖述悟真篇。张伯端四传弟子白玉蟾于南宋嘉
定12081224年间创金丹派南宗，也奉之为祖经。该书广泛流布后，注家蜂起。据
元工部尚书张士弘称：“前后注释可见三十余家。”直至明清，此风不衰，蔚然成为一
家之学。传世注本甚多。收入正统道藏或道藏辑要的有宋翁葆光的悟真篇注
释悟真篇直指详说三乘秘要，宋夏元鼎的悟真篇讲义以及翁葆光注、元戴起
宗疏的悟真篇注疏和元陈致虚的悟真篇三注、清朱元育的悟真篇阐幽等。
致歉公告
凶神恶煞写了也有一个多月了，上传的时候是5月25号，当时也没有想太多，就是写的挺开心。
经过了这一段时间的更新，很多书友虽然不说话，我也知道，写的确实很垃圾。
这个书开始写的还一般，后面越写越差了，让很多人看的很不舒服，我也挺无语的。
煎熬一下吧，到了第三集，上了第一次大高潮，后面情节就比较流畅了。
征集下错误吧，大家觉得这个小说，让你们读了之后，都是哪些地方不舒服，愿意说就说下吧，懒的和我废话了，那也随便吧。
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特别是读书很多的老书友，希望加下，经常聊聊吧。
有个说明：我是真心喜欢写小说的人，所以我一天基本有十二个小时在写书，闲话不聊了，没有时间。
当然，这个书不会有什么修改，我懒了，修改一遍的时间够我写很多新章节了，我只是收集好建议，为以后写的更好做准备。
前段时间因为自己是最后一周留在榜上了，所以疯狂的拉票，总是在小说后面发些让人看了不舒服的拉票话，给大家带来很多麻烦，我表示道歉。
以后，不会拉票了，反正就这个样子了，随便吧。
自己写的也确实太差了，等我慢慢再提高吧。
到了这一步了，差不多就可以说了，这个书从六月二十五号之后，每天更新8000字，每个月初会一次性爆发下，这个速度不大会变，一直到更新完为止。我自己手中可能一直会保持三十万存稿左右，因为我比较喜欢写了十几万字之后，回去修订一下，增加一点东西，删去一点东西。
由于新书期更新比较慢，会在强推周，做比较大的补偿更新。
本来说如果能抢到第二，可以一次多爆点，现在没有抢到，我也没有什么好说的，反正是自己写的差，怨不得别人。二十五号还是要爆一次，具体爆多少，看情况吧，应该不会少于两万字，算是答谢部分投票的朋友。
从更新这个书以来，心情基本就没有好过，还不如五月份自己一个人埋头写的时候爽快。所以，后面就要闭关写书了，其实，自己一个人埋头写小说挺开心的，一扯上什么成绩就让人烦死了。
该嘛就是嘛吧。
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