听到吴铭的询问，黄有为空拳紧握，在吴铭面前晃了两下。
然后，朝他竖起一根手指头。
跟着第二根。
第三根。
第四根……
“看见了吗？所有的事物，都跟这个拳头一样，在他背面隐藏了无数延伸的可能，很多东西的本质，从来都不是我们最初看到的那个样子。”
黄有为说着，又朝嘴里送了两口二锅头。
“你们觉得‘民主’这个概念，它最早的诞生地是在哪里？”
“应该是希腊吧！按照西方的解说，希腊是古代民主思想与实践的摇篮，近代西方启蒙学者和资产阶级革命家，提出三权分立和民享，民有，民治的思想，都来自于希腊。”
“后来，新文化运动提倡民主和科学，民主与科学是新文化运动所标举的两大口号，由陈先生首先提出。
他还将他们形象地称之为‘德先生’和‘赛先生’。
陈先生认定，只有两位先生可以救治当时的国家。
这也是民主和科学首次登上我国近代史的舞台。”
这些都是吴铭上学时在课本和网络上学到的知识。
毕竟，国家近代史上，因为某些历史原因和封建糟粕的遗留，的的确确让那时候的人们陷入了无尽的黑暗当中。
直到新中国建立，才重新回到历史的正轨上。
很多优秀的革命家，在那个时代，融合了大量国外的革命思想跟理念。
然后结合本地特色，用鲜血和努力，一点一点把这个四分五裂的国家，修补拯救成了今天这般模样。
可是，听到吴铭的话，黄有为却是微微一笑摇了摇头。
“其实，民主这个概念，它最先是出现在我们脚下的这片土地上。”
说实话，黄有为的这个说法，吴铭他们是真的没有想到。
虽然他们也很爱国。
对上下几千年的优秀文化和历史沉淀特别自信。
但是“民主”这个概念，在他们印象里，似乎并不存在于历朝历代的封建社会当中。
“你们肯定会觉得，我说的这一切很扯淡，但是有一个问题，你们似乎并没有注意到。
为什么社会主义这个制度，在别的国家都很难通行，唯独在我们的国家落地生根了呢？”
黄有为透着微醺的眼神，继续说道：“因为我们的国家，千百年来，一直都是一个有着民主思想的国家。
你们可能听不懂，也可能不相信。
但我点你一下就明白了。
早在几千年前，孟子就告诉我们，民为贵，社稷次之，君为轻。
没有百姓何来社稷？没有社稷何来主君？
包括水能载舟亦能覆舟这个治国理念，古时候的精英分子，其实早就提出了民主的概念，民众才是一个国家的基础，他们才是这个国家的重中之重。
历朝历代的君王，除了那些烂泥扶不上墙，或者天生昏聩无能的，其实大多数，都在践行苍生社稷的这个治国理念。
即便他不想践行这个理念，也会有一帮坚持这个理念的精英分子，站出来，去纠正他。”
“您这么说，也对！”
吴铭想了一下，实在是没有什么好反驳的。
除了依旧是封建社会这点，那些治国理念，的的确确就是今天所说的民主。
“其实你们说的什么古希腊，西方文明之类，他们提出民主的概念之后，同样需要漫长的过程，去适应民主的概念。
不过，我始终觉得，西方的民主，跟我们的民主是两个东西。
西方的民主透着一股怪怪的味道，他们会告诉你自由胜过一切，而他们的民众也一直坚信这个理念。
然后，很多被冠以‘自由’的恶，就在这种情况下，悄无声息的诞生了。
而我们的民主会告诉你，自由是有限的，只有在不影响他人，不触犯法律的情况下，你这个人才是自由的。”
黄有为晃了晃手里的酒瓶子。
“真无趣，我的人生快乐这么快就又要结束了！”
他最后抿着嘴，把酒瓶里的二锅头吸了干干净净。
“你们如果像我一样，深度研究过这些东西，你们就会发现，民主这两个字，就像是一颗未发芽的种子，它落在什么样的土地上，就会结出什么样的果子。
我们几千年的文明，一直告诉我们，民众是社稷的根本，而西方则是无节制的宣扬自由。
当然，很多人喜欢他们那一套，觉得自己到了那个地方，想干什么，就干什么。
只有当他们自己的自由，被别人的自由干扰时，甚至侵犯时，他们才会发现，所谓的自由不加以节制的话，那就是一块滋生罪恶绝佳的土壤。”
黄有为可能是说的有点嗨了，也可能是刚才那瓶二锅头，让他整个人心里有说不完的话。
“顺便再告诉你们一件事，西方的自由，民主，你越去了解它，就越会发现，那是一场权贵游戏极致升华的终极产物。
你们有没有想过一个问题？
既然民主的概念是希腊古代人命的智慧结晶，为什么它到了近两百多年的时间里，才再次出现在西方历史的舞台上？”
“这个……好像，应该跟黄馆长你刚才说的，需要漫长的过程去适应它有关吧？”
“是啊，需要时间去适应，我们适应了短短一百年不到的时间，就有了如今的成就，可西方的民主，适应的时间可比我们长多了。”
黄有为再次伸出了他的拳头，然后，五根手指缓缓张开。
“还记得我刚才说的吗？永远不要去看一件事情的表面，因为在背后藏着无数延伸的可能，很多东西的本质，从来都不是我们最初看到的那个样子。”
见吴铭他们疑惑的目光再次看了过来，黄有为手指轻轻敲打了两下桌面。
“在我看来西方民主能够重新站上舞台，这一切还要归功于那个被推上断头台的倒霉蛋皇帝，路易十六。