老太太就笑眯眯的点了点头，叽里呱啦的说了句什么。
翻译说道：“扎瓦大师说，她感到很遗憾，但并不会介意的。”
马良和吴琼就都露出歉意的笑容点点头。
这时候，主席台上传来了谭止勋教授的说话声，提醒大家会议就要开始了，虽然说下午的会议基本上是由来自于外国专家们做演讲，但最先进行演讲的，却是卢祥安卢老爷子。他演讲的题目是易学与超常的心灵感应
这个题目倒是颇为有新意。
把传统易学与所谓的不正统的超自然现象结合到一起，其意也在于，解释此次研讨会为什么会邀请了来自于世界各地并非正统的占卜大师们，还有就是要把易学的探讨研究范围，扩展到术法方面。
有点儿要为术法正名的意思了。
卢老爷子根本没有准备底稿，而是现场即兴演讲，从易学产生之前的上古巫术的出现，到后期各种宗教理论学术的出现，以及世界各地至今还保留着的各种传统风俗习惯，等等等等
总之，世界上此类文化的渊源，是相同的。
简单说来，都是在钻研宇宙自然的现象，捕捉规律，总结经验。
由此，也就谈到了中国的“易”学，和巫术的关联，再到许多世界各地许多巫术乃至于宗教中的超自然心灵感应比如各种宗教，都有着大致类似于“天眼通”之类的能力，可以通灵啊，看到异物存在啊。
会场上所有人都听得极为认真，不时的有人轻声探讨些什么。
马良也听得是津津有味儿。
就在马良专注倾听卢老爷子的演讲时，和他隔开一个座位的那个光头胖老汉忽而凑过来轻声说道：“年轻人，你知道易学和太极阴阳，真正的发源地在哪里，创始人又是哪里人吗”
“嗯”马良愣了下，这问题问的太小儿科了吧
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正文503章学术正统之争
503章学术正统之争
汉书艺文志云：“易，人更三圣，事历三古。”
这说明易经是由伏羲、文王、孔子三位圣人的集礼创作，其中伏羲为上古，文王为中古，孔子曰下古。易经实乃中华文化之滥觞，学术思想之根源。从旧石器时代开始，到现在传说已经有近六千四百多年，历史悠久，事历三古。论及其传承系统与派别，更是极为复杂，对易学理论的主张和解释，或各有所宗，或各从其绪，虽然是仁者见仁智者见智，各抒己见，但对易学的价值与意义并无影响。
略作简述下：
上古伏羲画卦为一，伏羲是中华文化之始祖，秉其天纵之智，仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文，与地之宜，如是一画开天，始作八卦通神明之德，类万物之情。所以说伏羲为易学的创始者；
中古文王作卦辞为二，文王即是周文王姬昌，殷商时代为西伯侯，勤政爱民，敬老尊贤，为商纣所忌，囚其七年。这七年中文王感于时艰，心存忧患意识，孤专心一志钻研羲皇所画之八卦之象，并系之以辞，以阐明每一卦象之意义。
下古孔子赞十翼为三，孔子晚年习易，孜孜不倦，竟至韦编三绝，足见其精研之深。孔子钻研伏羲八卦之卦象及文王所系之卦辞，认为意境高深，弥纶万有，惟文字古奥艰涩难懂，遂立志撰述十翼详解阐释易学理论，以辅助后人学者。
故中华文化之发皇，易学之昌明，实在是有赖于孔子之弘扬宣教。
以上这些基本的易学知识，马良早就从卢祥安老爷子那里系统的学习过，自然不会陌生。然而今天突然被坐在他旁边的秃瓢胖老头儿问出这么一个问题来，他还真有点儿错愕了。
搞什么嘛。
这问题若是换个地方换个人问的话，还算可以。
但现在是在国际易学研讨会上啊，能受邀前来的无不是对于易学有着深厚造诣的人物，秃瓢老头儿该不会不知道吧
心里诧异，不过马良还是微笑着点了点头，倒也没有去言语。
笑话，这么幼稚的问题，自己还当回事儿般的去认真作答，岂不是会让人笑话自己装逼不成成傻了吗
秃瓢老头儿摇摇头，轻声说道：“其实你并不知道，或者说，不能够明确的回答这个问题。”
“怎么说”马良诧异道。
“先天八卦、中天八卦、后天八卦的图案中，阴阳八卦的排列顺序是不同的”老头儿微微一笑，道：“如此说来，研究易学的话，应该从哪方面着手才是对的确切的说，哪一个才算是正宗”
马良笑着点点头是这个道理。
不过还是太小儿科了。
一般来讲，参考研究易经八卦阴阳学术的人，都只会关注于先天和后天两种八卦图案其实说到底是根基是相同的，只不过创造者与后来者的思维出发点不同而已
例如:
先天八卦出现的时候，受社会条件和文化发展的影响，人们关注的重点是大自然现象，于是伏羲皇就将天地风雷、山泽水火八类物象分为四组，以说明它们的阴阳对峙关系；
而中天八卦的排列顺序