1061章：杭爱核俘（至元四十六年秋那拉珠尔清点叛军战俘）
至元四十六年秋的杭爱山，午时的阳光已褪去晨间的微凉，洒在光复据点外的空地上。那拉珠尔身着玄铁轻甲，立于临时搭建的核验高台上，目光扫过下方规整划分的区域——用松木杆与麻绳圈出的“精壮区”“老弱区”“妇幼区”“伤病区”清晰分明，每个区域外都有十名步兵持矛值守，帐帘式的标识牌上用蒙古文与汉文写着区域名称，木牌下还压着一块白石头，在阳光下格外醒目。
高台旁的案几上，摊开着五册空白羊皮册（通政院特制，用于登记战俘），旁侧摆着砚台、炭笔与印泥（元军印信，用于核验后盖章），通政院吏员张谦正蹲在案旁，用布擦拭炭笔：“将军，羊皮册已备好，每册可登记五千人，五册足够登记两万战俘，印泥也已拌匀，盖印清晰。”驿站吏员李谦（此前被解救）则捧着“杭爱山部落名册”，站在一旁：“将军，属下熟悉杭爱山周边二十余个部落的标识（如合丹部的狼纹皮帽、别失八里部的铜腰牌），可协助甄别战俘身份，避免有人隐瞒。”
那拉珠尔点头，抬手看向漏刻——铜壶内的水滴正落在“午时初”刻度，他沉声道：“传我令，核验开始！精壮区由脱脱（百户）率五十名步兵维持秩序，按部落分组，逐人登记；老弱区由也先帖木儿（百户）负责，安排军医随行，遇伤病先处置；妇幼区由帖木格（百户）看管，动作轻缓，别惊吓孩童；张谦掌总登记，李谦协辨身份，每半个时辰向我汇报一次进度。”
指令刚落，据点内的战俘便在步兵的引导下，有序走向各区域——精壮男子多低着头，有的手上还缠着未拆的麻布（之前战斗受伤）；老人们拄着临时找来的木棍，步履蹒跚；妇女们抱着孩童，紧紧攥着随身的皮袋（装着少量干粮）；伤病者则由两名步兵搀扶，慢慢走向伤病区。李谦快步跟上一名精壮男子，见他腰间别着一块狼纹铜牌，低声道：“你是合丹部的？去年驿站见过你，当时你还帮我们送过文书。”男子愣了愣，随即点头，眼中闪过一丝惊讶，核验的序幕，就此拉开。
核验团队的组建与分工，需“依职定岗、协同互补”——那拉珠尔从通政院、驿站、军医司、步兵队中抽调人员，组建“登记组、甄别组、秩序组、医疗组”，明确各组职责与协作流程，确保核验高效无错漏，体现元代“吏员掌文、武士掌序、医者掌伤”的行政逻辑。
登记组以通政院吏员为核心——张谦带领十名吏员，每人持一册羊皮册，负责记录战俘的“姓名、部落、年龄、是否参战、随身物品”。吏员们均经通政院培训，熟悉登记规范：姓名需记蒙古名与汉名（若有），部落需写全称（如“合丹部别支”“别失八里部西族”），参战情况需标注“自愿”或“被强征”。张谦示范填写：“你看，这栏‘参战情况’，若他是被叛军强征的，就画‘□’；自愿的画‘○’，后续处置会按符号区分，别写错。”一名年轻吏员点头，接过羊皮册，蹲在精壮区外，开始登记第一名战俘。
甄别组由驿站吏员与战俘代表组成——李谦带领五名熟悉部落的驿站吏员，再从各区域选出两名战俘代表（需无叛乱劣迹），负责识别战俘身份，避免有人隐瞒部落或伪造身份。李谦手持“部落标识图”，图上画着各部落的典型特征：“合丹部男子多戴狼纹皮帽，别失八里部女子会在发间系红绳，你们按这个辨，有不确定的就问我。”一名战俘代表指着一名精壮男子：“他不是我们部落的，昨天我见他跟阿鲁台的亲信说话，腰间还有叛军的铜腰牌！”李谦立刻上前，果然在男子腰间摸到一块刻着“阿鲁台亲卫”的铜牌，当即示意步兵将其带至“待审区”。
秩序组由三名百户分片负责——脱脱带五十名步兵守精壮区，防止有人喧哗或反抗；也先帖木儿带三十名步兵守老弱区与伤病区，协助搀扶行动不便者；帖木格带四十名步兵守妇幼区，还安排十名会说部落方言的步兵，安抚受惊的妇女孩童。脱脱站在精壮区入口，见一名男子试图插队，立刻上前按住他的肩：“按顺序来，别乱，每人都能登记，插队者按军法处置！”男子缩了缩脖子，乖乖回到队伍末尾，区域内的秩序很快安定下来。
医疗组由军医王太医带领——五名军医、二十名医护兵携带药箱（装止血草药、麻布、陶罐），在伤病区搭建临时医帐，同时巡回各区域，遇突发伤病随时处置。王太医刚为一名咳嗽的老人诊脉，又有步兵来报：“太医，妇幼区有个孩童发烧，母亲急得直哭！”王太医立刻拿起药箱，快步赶去，从箱中取出“退烧草”，用陶罐熬成浓汤，用木勺慢慢喂给孩童，母亲跪在地上磕头感谢，王太医连忙扶起：“快起来，治病是我的本分。”
核验区域的划分与布置，需“按类分区、便利实用”——依据战俘的性别、年龄、健康状况，划分四大功能区，每个区域配套“登记点、休息处、饮水站”，用松木杆与麻绳隔离，避免不同类别战俘混杂，同时兼顾老弱妇幼的特殊需求，体现元代“分类管理、便民为先”的行政思路。
精壮区的布置侧重“高效登记”——位于空地东侧，长五十丈、宽二十丈，用麻绳圈出十条通道，每条通道对应一个登记点（吏员+两名步兵），通道入口处有木牌标注“部落分组”（如“合丹部通道”“别失八里部通道”）。地面铺着薄干草（减少站立疲劳），每隔十丈设一个饮水站（羊皮袋装满水，由步兵看管）。脱脱在通道旁来回巡视，见一名精壮男子站得不稳，便让他到干草上坐下休息：“别急，登记得完，先歇会儿，喝点水。”男子接过水囊，感激地点头，区域内虽人多，却秩序井然。
老弱区的布置侧重“舒适便利”——在空地西侧，紧邻医帐，长四十丈、宽十五丈，地面铺着三层干草（比精壮区厚），还搭建了五顶临时帐蓬（避晒遮阴），每顶帐篷内摆着十块木板（供老人坐卧）。也先帖木儿安排十名步兵，专门协助老人排队，遇行动不便者，便用临时制作的木椅（绑着两根木杆）抬至登记点。一名八十岁的老人拄着木棍，刚走两步便踉跄，步兵立刻上前，将他扶上木椅：“老人家，我们抬您过去，您别用力。”老人笑着点头，眼中满是暖意。
妇幼区的布置侧重“安抚情绪”——在空地南侧，靠近树荫，长三十丈、宽二十丈，用彩色麻布（从叛军物资中缴获）围出屏障，减少外界干扰。区域内摆着二十个稻草堆（供孩童玩耍），妇女们可坐在稻草堆旁，抱着孩童等待登记。帖木格还让步兵找来十几块麦芽糖（叛军藏的零食），分给哭闹的孩童，一名孩童接过糖，立刻停止哭泣，母亲对步兵道：“谢谢大人，这孩子昨天到现在没吃东西，正闹脾气呢。”帖木格笑道：“应该的，孩子别怕，登记完就能回家了。”
伤病区的布置侧重“医疗便捷”——在空地北侧，紧邻医帐，长二十丈、宽十丈，地面铺着干净的羊毛毯（防止伤口感染），划分“轻伤区”与“重伤区”：轻伤者坐在毯上等待处置，重伤者躺在临时担架（松木+麻布）上，由医护兵看守。王太医在两区之间来回，先处置重伤者：一名精壮男子腿被箭射穿，伤口化脓，王太医用温水清洗伤口，敷上草药，再用麻布缠紧：“别碰水，三天换一次药，就能好转。”男子感激道：“谢谢太医，之前叛军根本不管我们的伤，没想到元军还会治。”
精壮男子的核验登记，需“细核身份、辨明归属”——重点记录姓名、部落、参战缘由，通过驿站吏员甄别与战俘互证，区分“阿鲁台亲信”“自愿叛乱者”“被强征者”，同时检查是否携带兵器或叛军文书，确保无漏网之鱼，体现元代“明罪定责、区别处置”的原则。
身份核验的细节把控——登记时，吏员需对照李谦提供的“部落名册”，核实战俘的部落归属。一名自称“合丹部”的精壮男子，李谦见他腰间系着“别失八里部”的铜腰牌，立刻追问：“你说你是合丹部，为何戴别失八里的腰牌？”男子支支吾吾，最终承认：“我是别失八里部的，怕被追究之前的过错，才谎称合丹部。”吏员在羊皮册上注明“别失八里部，隐瞒身份”，并标记“待审”，交由后续甄别组处理。
参战缘由的区分记录——吏员需逐一询问“是否自愿跟随阿鲁台叛乱”，并结合战俘代表的指认。一名精壮男子道：“我是被强征的，叛军杀了我家的羊，若不从就烧我的帐篷。”旁边两名战俘代表点头：“他说的是真的，当时我们都被强征了。”吏员在“参战情况”栏画“□”，标注“被强征”；另一名男子则直言：“我是阿鲁台的亲信，跟着他能抢粮，我自愿的！”吏员画“○”，标注“自愿叛乱”，并让步兵将其带至“亲信区”单独看管。
随身物品的检查登记——步兵在精壮区入口处检查战俘随身物品，区分“个人物品”与“叛军物资”：个人的皮袋、木碗、衣物登记后归还；叛军的弯刀、长矛、文书（如叛乱书信）则收缴，登记在“叛军物资册”上。一名男子试图将一把短刀藏在靴筒里，被步兵查出，吏员在羊皮册上注明“私藏短刀”，交由秩序组看管，男子低头道：“我只是想防身，没别的意思。”脱脱道：“核验期间不许带兵器，登记完会还给你（若为个人物品），别隐瞒。”
登记后的分组看管——精壮男子登记完，按“被强征”“自愿叛乱”“待审”分为三组：被强征者集中在精壮区东侧，可自由活动；自愿叛乱者由步兵看押，不得随意走动；待审者则带至“待审区”，由甄别组进一步核实。张谦每半个时辰汇总一次人数：“午时半，精壮区已登记一千五百人，其中被强征一千二百人，自愿叛乱三百人，待审五十人。”那拉珠尔点头：“继续，注意别漏登，每个名字都要核对清楚。”
老弱妇孺的核验登记，需“耐心细致、兼顾特殊”——针对老弱行动不便、妇幼易受惊的特点，登记节奏放缓，安排专人协助，重点记录“健康状况、家庭关系、部落归属”，同时提供饮水、食物，避免核验过程中出现意外，体现元代“恤老怜幼、仁政为本”的理念。
老弱群体的登记关怀——也先帖木儿安排吏员上门登记（对行动极不便者），两名吏员一组，提着登记箱（装羊皮册、炭笔、水囊），在老弱区巡回。一名九十岁的老人无法说话，只能用手势比划，吏员便请旁边的部落长老翻译：“他说他叫帖木格，合丹部的，儿子被强征了，现在就他一个人。”吏员耐心记录，还让步兵给老人端来一碗热青稞粥（从粮囤取的），老人喝完粥，眼中泛起泪光。
妇女群体的身份核实——妇女们多抱着孩童，帖木格安排女医护兵协助登记（避免尴尬），女医护兵询问“姓名、丈夫是否参战、有无子女”，并记录在“妇幼册”上。一名妇女道：“我丈夫被强征去黑风口了，现在我带着两个孩子，不知道他还活着没。”女医护兵安慰道：“别担心，元军会追击阿鲁台，说不定能找到你丈夫，登记完我们会送你回部落，有吃的有住的。”妇女点点头，紧紧抱住孩子，眼中多了一丝希望。
孩童群体的信息记录——针对孩童，登记“姓名、年龄、母亲姓名、是否受伤”，帖木格还让吏员用炭笔在羊皮册上画简单的“孩童画像”（如“圆脸、扎羊角辫”），方便后续部落认领。一名三岁的孩童发烧未退，王太医先为他诊治，女医护兵则代替母亲登记：“孩子叫阿古拉，三岁，母亲是合丹部的娜仁，孩子发烧，已敷药。”登记完，女医护兵还将孩子抱到树荫下，用湿麻布敷在他额头，娜仁感激不已。
家庭关系的确认绑定——为避免家庭离散，吏员会核实“母子、祖孙”等家庭关系，登记在同一册羊皮册上，并标注“家庭组编号”（如“合丹部娜仁家庭组01”）。一名老妇人带着两个孙子，吏员确认他们是祖孙关系后，在册上注明“三人同属一个家庭组，登记后需一同安置”，也先帖木儿道：“家庭组要一起送回部落，别分开，不然老人孩子没人照顾。”
战俘身份的甄别与核验，是“去伪存真、明责定类”的关键——通过“吏员核查、驿站识别、战俘互证、物证比对”四重手段，甄别出阿鲁台亲信与隐瞒身份者，确保战俘分类准确，为后续处置提供依据，体现元代“严谨核验、不冤不纵”的行政态度。