送亲队伍从元廷出发，楚兰时刻关注装有锦缎的楠木盒。盒子被固定在嫁妆车的中层，周围放着粗布衣物（缓冲震动），上方盖着羊毛毯（防灰尘与雨水）——这种“中层防护、周边缓冲”的摆放，是楚兰特意安排的，既避免锦缎受压，又不易引起外人注意。
途中经过燕云地界时，遇到小雨。楚兰立刻让虎卫营士兵用油布覆盖嫁妆车，自己则冒着雨检查盒盖是否密封：“这锦缎不能见水，雨水会让丝线变色，可能暴露银线线条。”士兵们见状，纷纷帮忙加固油布，阿古拉（虎卫营队长）道：“放心，我们就算淋湿自己，也不会让锦缎沾水。”
在扬州驿馆休整时，史宅之派来的“护送官”想检查嫁妆，借口“怕有危险品”。楚兰上前阻拦：“这是萨仁姑娘的陪嫁，多为衣物与装饰，按规矩，需到临安后由宗室女眷核查，外男不便查看。”护送官虽有疑虑，却也不敢违“宗室婚俗”，只能作罢——楚兰的机智应对，避免了锦缎提前被查。
夜间宿驿馆时，楚兰将楠木盒搬到自己的房间，放在床榻旁。她用松脂灯斜照锦缎，确认银线线条未因颠簸错位，才敢休息。睡前，她还在盒外贴了一张“平安符”（粗布缝制，非银饰），道：“愿这符能护着锦缎，也护着临安的百姓。”这种“贴身保护”，是白虎堂旧部的本能——情报载体的安全，比自己的休息更重要。
快到临安时，楚兰对阿古拉道：“若南宋官员强行查锦缎，你就说‘这是萧将军特意为萨仁姑娘准备的陪嫁，需由赵昀殿下或赵与芮大人亲自查看’，拖延时间，我会想办法应对。”阿古拉点头：“放心，我们会配合你。”送亲途中的每一次保护，都是为了让锦缎顺利抵达临安，完成情报传递的使命。
送亲队伍抵达临安宗室府时，史宅之派来的接收官是亲信李福，徐党也派了亲信王显在场——南宋的接收流程，从一开始就因“党争”变了味，没人真正关注嫁妆的细节，只在乎是否有“通敌证据”。
李福按史宅之的指令，先清点嫁妆数量：“粗布裙十条、桑皮纸百张、虎纹锦缎一匹……数量无误。”他拿着嫁妆清单，草草核对，连锦缎的盒子都没打开，就想签字确认。王显却拦住：“等等，需检查是否有元廷的‘密信’或‘兵器’，若有通敌之物，谁也担不起责任。”两人争执起来，焦点集中在“是否有密信”，完全忽略了“织锦纹样”这一潜在的情报载体。
楚兰见状，故意道：“两位大人，嫁妆都是日常之物，若不信，可检查衣物与纸张，锦缎只是装饰，姑娘还要用它做帐子，不便拆开。”她的话正好给了李福台阶：“王大人，锦缎是姑娘的私用之物，拆开恐不吉利，不如先查其他物品，若有问题，再回头查锦缎。”王显虽不情愿，却也找不到理由反驳——总不能说“怀疑锦缎藏图”，这会显得自己小题大做。
检查其他物品时，李福与王显又因“一张桑皮纸是否有密写”争执：李福说“只是普通纸张”，王显说“需用草木灰水测试”，两人忙着争执，把锦缎忘在了一边。楚兰暗自庆幸：“还好他们内斗，不然还真可能查锦缎。”她看着楠木盒放在角落，无人问津，心里的石头终于落地。
接收流程结束后，李福在清单上签字，王显也只能作罢。两人都没提锦缎的事——李福是怕查出问题惹史宅之不满，王显是怕查不出问题丢徐党的脸。南宋的接收，最终成了“走过场”，锦缎就这么顺利进入临安宗室府，没有引起任何人的怀疑。楚兰看着嫁妆被送入内院，对自己道：“萧将军的算计没错，南宋的内斗，帮了咱们大忙。”
锦缎未被南宋察觉，并非偶然，而是源于其治世体系的松散与对元廷织锦的认知盲区。首先是“官员内斗”：史宅之与徐党忙着争权，接收官李福、王显只关注“是否能抓住对方把柄”，没心思细查嫁妆细节——李福怕查出问题影响史宅之与元廷的谈判，王显怕查不出问题显徐党无能，这种“各怀鬼胎”的状态，让锦缎成了“被遗忘的角落”。
其次是“织锦认知盲区”：南宋官员熟悉的是“汉地传统织锦”（如宋锦，纹样对称、色彩鲜明），对元廷“草原风格织锦”（虎纹为主、线条粗犷）不熟悉，认为“元廷织锦只重华贵，不重细节”，就算看到虎纹中的细微线条，也只会当作“工艺瑕疵”或“草原纹样的自然起伏”，不会联想到“布防图”。
还有“民生压力的分散”：临安粮荒严重，宗室府的女眷们更关注“嫁妆中的粮食与衣物”，对锦缎的态度是“好看即可，无需细究”。萨仁帖木尔将锦缎交给侍女整理时，只说“做帐子用，别损坏”，侍女们按吩咐缝制帐子，完全没注意纹样中的线条——百姓的温饱压力，让宗室上下都没精力关注“装饰细节”。
更关键的是“元廷的刻意隐藏”：沈阿婆的“染青银线”与“通经断纬”技法，让布防图只在特定光线下显形，而南宋宗室府的房间多昏暗（因粮荒节省灯油），日常照明用的是粗瓷灯（亮度低），根本无法让银线反光显图。就算有人在白天查看，也多是正面观看，不会特意用斜光照射——元廷对“光线与视角”的算计，精准击中了南宋的生活习惯。
后来赵孟頫偶然看到锦缎帐子，也只赞“虎纹威风，织工精湛”，完全没察觉纹样中的布防细节。他对赵昀道：“元廷送的锦缎，倒有几分江南织锦的影子，可见其对咱们的尊重。”赵昀点头，没再多问——南宋的认知盲区与治世松散，最终让这匹藏着布防图的锦缎，成了临安宗室府中“普通的装饰帐子”。
锦缎顺利送入临安且未被察觉的消息，通过楚兰传回中都。萧虎拿着楚兰的密信，对耶律楚材道：“南宋连嫁妆中的锦缎都查不出问题，可见其治世体系已松散到极点——布防图虽只涉中都外围，却能证明他们的核查能力不足，后续南下部署可更从容。”
耶律楚材建议：“可按锦缎中的布防图，调整燕云的虎卫营布防——比如在西门军营增派五百人，粮道沿线加设驿站，既显元廷实力，又能应对南宋可能的异动。”萧虎采纳：“同时让王恂按锦缎布防图，修订《江南安抚策》——若南宋投降，可按布防图中的粮道与驿路，快速运送粮援，稳定临安秩序。”
张谨还提议：“可将沈阿婆的‘织锦藏图’技法纳入白虎堂情报体系，后续与高丽、西夏的交往中，可借织锦传递治世信息，既体面又安全。”萧虎点头：“沈阿婆是难得的人才，可让她在工部织锦坊开设‘技法传习班’，培养更多懂‘藏图织锦’的工匠——情报传递的技法，也需代代相传。”
元廷还根据“南宋未察觉”的情况，预判“临安短期内不会有异动”，决定暂缓南下，先派农官协助临安推行双法农耕：“等临安粮荒缓解，百姓安稳，再谈宗室归附——用治世实效代替军事压迫，更能赢得民心。”这种“以情报定节奏”的决策，避免了战乱对江南的破坏，也让元廷的治世理念更易被南宋百姓接受。
楚兰后续传回的情报显示，临安宗室府已将锦缎帐子用在萨仁的房间，且无人察觉异常。萧虎笑道：“这匹锦缎，不仅传递了布防信息，还成了‘治世温度计’——南宋的反应，证明他们已无力抵抗，只能接受元廷的治世体系。”耶律楚材道：“这比打赢一场仗更有效，不战而屈人之兵，才是治世的最高境界。”
这匹虎纹锦缎虽未直接引发“军事行动”，却成了元廷情报传递与治世布局的“标志性案例”。在白虎堂的“情报典籍”中，详细记录了“织锦藏图”的全过程：工匠选拔、纹样转化、织造保密、传递保护、南宋疏漏，为后续情报工作提供了“可复制的模板”——此后元廷与周边部落的交往中，多次用“织锦、刺绣”传递信息，皆借鉴了此次经验。
沈阿婆因“织锦藏图”有功，被萧虎封为“工部织锦供奉”，允许她在虎都书院开设“织锦课”，教子弟们“织锦技艺与实用设计”。她的徒弟们后来参与了《虎历》封面织锦、双廷官员服饰织锦的制作，将“实用与美观结合”的理念融入元廷治世的细节——锦缎的影响，从“情报载体”延伸到了“治世日常”。
临安方面，直到数月后元廷农官抵达，协助推行双法农耕，仍无人察觉锦缎中的布防图。萨仁帖木尔用锦缎帐子，看着上面的虎纹，对楚兰道：“这锦缎真结实，用了这么久都没磨损。”楚兰笑着道：“姑娘喜欢就好，这是江南老匠的心血，能陪着姑娘安稳过日子，就是它的用处。”楚兰没说破锦缎的秘密——情报的使命已完成，让它成为“安稳生活的装饰”，比暴露其身份更有意义。
元廷还将“织锦藏防”的故事编入《双廷治世录》，作为“以智代力”的案例：“治世不必皆用刀枪，一针一线亦可传递信息、安定人心——沈阿婆之织锦，非仅为装饰，实为江南安稳之伏笔。”这个案例后来成了虎榜取士的“策论题”，让子弟们明白“治世需刚柔并济，智略与实力并重”。
中都与临安的治世协作渐入佳境，平江府的双法农耕成效显着，流民减少，粮仓储粮充足。萧虎站在白虎殿，看着窗外的春光，想起那匹虎纹锦缎：“一匹锦缎，竟成了南北治世的‘桥梁’——可见治世的关键，不在器物本身，而在器物背后的‘人心与智略’。”耶律楚材在旁道：“这就是‘笔阵’的力量，比剑阵更绵长，比刀枪更温暖。”
这匹藏着布防图的虎纹锦缎，最终没有成为“战争的导火索”，反而成了“治世的见证者”——它见证了元廷的智略、南宋的松散，更见证了南北从“对立”到“协作”的转变，为大元江南治世，留下了一段“锦缎藏防、以智安邦”的传世故事。