第232章痴愚（五）
从稷下学宫馆驿看到的群星，已经与《甘石星经》中标注的星图接近。而如若把时间再往回拨一截，回到诸神隐没之前，看到的，就是一片截然不同的星空。
黎明时分，因为已经有了一点天光，四面险峻的山峦显出影影绰绰的剪影，反而比纯粹的黑暗更加有压迫感。
数千年后，这里被称作横断山脉，但彼时这些山还没有名字。
不用说山，那时连人的名字都很敷衍，比如“庚生”就是“出生在庚日”的意思。
你问什么是庚日？
人们相信天上有十个太阳轮流当值，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，第七个太阳当值的那天，就是“庚日”。
部落里有几十个“庚生”，但这个“庚生”稍稍与众不同，以至于在这里，当人们提到“庚生”的时候，默认指的就是他——他并非出生在庚日，而是在一场庚日的祭祀中作为人牲，偏偏在祭台上活了下来。
对他来说，这个“生”，是死而复生。
事后的调查中发现，他之所以能够抵抗仪式的力量，是因为用石子在祭坛上摆出了一个神秘符号。大巫妣辛立刻意识到，这是一个未知的符文，庇护庚生的，是一个未知的神。
如果此事发生在千年之前，庚生扰乱祭祀，必然是死罪；但今时不同往日了，部落里巫的传承濒临断绝，虽然严禁平民议论，但妣辛怎会不知，这是神不再庇护这片大地的象征。
她其实明白发生这样事情的原因：符文是神圣和禁忌的，只传于巫的后人。奈何虎父多犬儿，随着巫的后人日渐平庸，他们渐渐无法掌握这些符文。
尽管如此，高高在上的巫依然不同意将符文传给平民——他们大多已经老得快死了，只关心当下的富贵，不在意遥远的未来。
人与神是需要时时沟通的，唯有如此，神才会降下目光，护佑这片土地上的人。一旦沟通断绝，神不再回应，他们该怎样在这片野兽环伺之地生存下来呢？
作物的收成一年坏过一年，这是青铜神树不再回应他们祈祷的征兆。
部落需要新的神。
他们的祖先曾经信仰过太阳金乌和巴虺大蛇，如今再从青铜神树转向别的神，也是理所当然。只要能活下去，没有什么邪神是不能信仰的。
下一个庚日，部落要再举行一次祭祀。但这一次不是祭祀青铜神树，而是祭祀庇佑过庚生的，那个未知的神——就用庚生在祭台上摆出的那个符号作为神名。
妣辛反复描绘那个符号，越描绘越觉得心惊：二四为肩，六八为足，五为中间——简单的排布中却蕴含了术数的奥秘，甚至可以使用这个图案进行计算。这毫无疑问是一个符文，甚至可能，就是神名。