第167章论补全平行宇宙记忆的重要性
程玖点点头：“传说《韩非子》也有一篇‘痴愚’，正是对《商君书》‘拒神’的论证。当然，考古学认为‘拒神’‘痴愚’皆为伪作，但连山学不这么认为。”
“在《先秦禁书考》中，通过考证连山古籍的交叉引用，可以还原出‘拒神’‘痴愚’的部分思想。”
“简单地说，神是人力不可抵抗的、毁灭性的力量。‘拒神’的方法有且只有一种，那就是‘痴愚的庇护’。也即，只有一种办法能抗拒神的影响，那就是不听闻、不直视、不理解。”
“从这个意义上说，人类的探索与求知是极大的灾难，唯有保持‘痴愚’，才能在神的阴影下茍活。”
洛书抱着已经关机的笔记本往后靠，摆出一个跟程玖类似的、放松的姿势，然后开始思考“拒神”“痴愚”和“平行宇宙”的关系。
半晌，她抓住了问题的核心：“他们如何论证神的存在？又用了哪些神来举例？”
程玖：“如果你问的是《商君书》《韩非子》，那么没人知道，因为‘拒神’‘痴愚’已经失传，靠后世引用还原出来的部分真伪难辨，未必不是纯粹的杜撰。”
“但如果你问连山学，《论华夏千年之左道》《南蛇北鸟》提到太阳金乌与巴虺大蛇之间的争斗、历史上此起彼伏的大乘之祸，而《切尔诺兹克狂想》《克苏鲁、格赫罗斯与铁幕》则直指冷战背后是克苏鲁与格赫罗斯之间的神战。”
洛书：“因为冷战？”但她又很快自己否定了这个猜测，“你说平行宇宙的概念提出得非常早。”
程玖：“《庄子》的‘齐物论’认为，不同的视角之下，世界具备不同的真实。赫拉克利特的‘万物流变’则认为万物处在永不停息的变化之中。从魏襄王墓盗出的《竹书纪年》，在记载夏商历史时反复记录了三遍，每一遍都有细微的不同，而连山学怀疑，这三种记录都是真实的。”
洛书已经开始头晕，决定放弃治疗：“你就直接说结论吧。”
程玖：“……人类曾经存在许多不同的历史。这些历史之间互为‘平行宇宙’。平行宇宙的背后是神的影响，甚至是不同神之间的争斗和拉扯。那么就难怪人类如此恐惧。神的影响力通过人类的思想而实现，那么人类唯一的抗争就是‘痴愚’。”
洛书觉得自己好像明白了什么，但又不是很明白：“那你为什么要跟我说这些呢？”
“人类每一次认识到神的存在，都是在神行使权柄的时候。”程玖：“换而言之，只要行使权柄，就会暴露自身的存在。”
“《庄子》《竹书纪年》显示，历史不是唯一的；而《切尔诺兹克狂想》告诉我们，善变的历史背后，可能是格赫罗斯在‘操盘’。”
“但如果反复阅读《竹书纪年》的三种不同的历史，还有不存在的切尔诺兹克核事故，就会发现历史是有惯性的。从历史的惯性中，可以看出历史的扭曲。”
洛书终于明白了：“扭曲在哪里呢？”
我是从什么地方开始暴露的呢？
程玖：“比如，我们为什么会在这趟航班上。”
洛书下意识把登机牌翻出来又看了一遍，这趟航班是从塞尔维亚的贝尔格莱德飞往华夏南口市——不瞒你说，我也不知道我为什么在这趟航班上。
程玖眨眨眼，意思好像在说：你看，你都不知道航班是从哪到哪！
洛书：“实不相瞒，我管这叫‘和平与遗忘’时间线。”她也不管程玖有没有听懂，“所以这条时间线的剧情是什么？”