第116章克苏鲁的呼唤（十四）
一个谜团解开的舒畅很好地缓解了众人便秘的痛苦：原来邪教徒使用萤火虫梗的出处在这里！
大家不禁肃然起敬：同样手持一本《克苏鲁旧约》，怎么邪教徒就能挖出这么多东西呢？
人家是真的虔诚，我们是真的看书不仔细！
众人纷纷暗下决心，回去把书再看一遍——要多想！
“我有一个猜测，”洛书伸出一只手指：“《克苏鲁旧约》暗示撒上萤火虫梗就可以看到主，但我怀疑这里的主语和宾语是颠倒的——事实应该是，撒上萤火虫梗，可以被‘主’看见。”
连山文学往往语序癫狂混乱，附带大量错别字和涂改，出现歧义毫不奇怪，主宾颠倒就是很常见的一种。
此言一出，会议室的气氛顿时严肃起来。屏幕上，连山委员会打出字幕：“在《克苏鲁旧约》中，‘主’指的并不一定是混沌，很多时候其实是指混沌的子嗣；而在《新约》中为了区分，才把子嗣称作‘主的使者’。”
“结合玫瑰山古堡，所谓‘迎接兄弟姐妹前往神国’的仪式，”洛书：“我怀疑那其实是召唤混沌子嗣的仪式，而召唤并不是瞬间完成的，要经过一个漫长的、不一定成功的孵化过程，也就是我们看到的，人被缠绕在四壁的藤蔓上。”
“而孵化成功的例子——或许就是亨利·奥尔。”
程玖从洛书一系列的猜测里嗅出了不祥的气味，但没有说破，接话道：“混沌的子嗣融合了巴虺和不死树的特征……但更重要的是，祂们应该拥有混沌的权柄。”
混沌的权柄是什么？
大多数连山初学者第一反应都是“亚空间”，但事实上，是“意识”。
程玖睁大眼睛：“吞噬意识？”
这就解释了被献祭者毫无痕迹的死亡。
“假设邪教徒用萤火虫梗粉末标记祭品，是为了让混沌子嗣将其吞噬——那么三场献祭不是同时发生的真正原因，可能是成功召唤的混沌子嗣只有一个。”
跟隐器一样，邪神的子嗣也不是大白菜。
“邪教徒在埃塞洛克斯高中报告厅开始行动，召唤混沌子嗣，然后使用某种方法，引导其分别前往三个地点，悄无声息地吞噬被献祭者的意识……再配合现实维度的行动，把三次吞噬伪装成事故。”
洛书觉得自己也猜到了这“某种方法”是什么：“那个一直“查无此人”的布鲁克林·阿尔瓦雷斯，应该就是乔装改扮后的老奥尔，亨利·奥尔的父亲！”
从群山中的小屋看来，变成怪物的亨利·奥尔受到人类的照顾，说明他应该至少还认得一个人——大概率就是他的父亲。
老奥尔是被胁迫的，还是邪教真的洗脑到这种程度？
这个问题只能留待以后回答，也或许永远不会有答案。
此刻洛书不由得对真理密会萌生敬意：精密的策划，强大的执行力。在草台的人类中，这帮邪教徒的业务能力简直顶级。
“至于为什么要在报告厅开始行动，”洛书：“我怀疑跟这个报告厅长期被用于宗教活动有关。在亚空间中的报告厅，有邪教音乐长期回响——这可能也是一个近乎于‘裂隙’的地点。”