“你看核心随行人员是经师或管家，陪同左右，处理事务。还有侍者，照料活佛日常起居，持法器、甘露瓶等。另一边穿着有明显区别的是重要僧官，如寺院堪布也就是住持、铁棒喇嘛及律僧。那些年轻的喇嘛拿的是仪仗象征物，最前面是香炉，前行僧侣持香炉熏香，象征清净道途。后一排的伞盖也称宝伞，黄缎伞盖遮护活佛，象征威严与庇佑。还有胜幢、法螺，寓意佛法广传，队伍中可能有僧侣吹法螺宣示到来。旗幡也很重要，绣有经文或护法神图案的旌旗，代表佛法庄严。僧众队列由引路僧，最前面僧侣持经幡、哈达引路。后面的诵经僧，途中诵经，常咏《皈依经》《度母赞》。再后面是乐队。最后面是信众迎送，沿途信众手捧哈达、煨桑，躬身或跪拜，他们不可不可直视活佛面容会视为不敬。信众递哈达时，活佛也可能触摸其头顶赐福，或抛洒甘露水。得到活佛的祝福是很吉祥的。”
胡天看队伍的分布和元贞介绍的“一模一样”，看样子他们确实要出行。
“你看那位装扮完全不一样非常庄严的是活佛。”胡天确实看到一位衣着确同的喇嘛，他戴的帽子元贞说叫五佛冠，是最具有代表性的盛装头饰。冠上绘有五位佛陀，元贞叫他们五方佛，象征其已证得五方佛的智慧，是“佛陀”的化身。通常会在举行大型灌顶法会时佩戴。
“你看活佛身披法衣，披风，身着色彩鲜艳、刺绣精美的丝绸披风。内搭非常华丽的坎肩。他
手持的是金刚杵、金刚铃、摩尼宝重要法器，象征“悲智双运”和满足众生愿望的威力。你再看活佛的举止，他在默诵经文或持咒，目光垂视，显谦和之相。那些信众在跪拜时，活佛可能举手示意祝福，但不停留过久以免扰乱的秩序。”这时队伍开始行走了，元贞又说：“队伍避讳途经不洁之地如屠宰场、喧闹场所。女性信徒一般避免直接触碰活佛衣袍或法器。”
队伍是朝着陀子的方向走的，一直到了大榕树
“抵达后也是需要仪式的，迎请仪式，到达目的地时，当地僧众以法乐、献哈达迎接，可能举行“磕头敬献”礼。还有加持场所活佛为场地洒净、诵经加持，信众依次接受摸顶祝福。最后讲法火灌顶。若活佛为法事出行，活佛会登法座传法，信众需依密宗礼仪匍匐跪拜。现代仪式做了调整，简化了仪仗，城市中为减少扰民，队伍可能仅保留核心僧侣随行。还需要安保措施，重要活佛出行会有安保人员维护秩序，但避免冲撞宗教仪轨。最后要做的是文化尊重，非信徒需保持安静、脱帽、勿随意拍照，未经允许不触碰法器。”
胡天不理解元贞提到现代做什么，他的后半句话，胡天也没好好听。他只注意到榕树和元贞说的迎请仪式“一模一样”，喇嘛们又送法器，又献哈哒，还有的“三拜九叩”，搞的非常庄严。元贞后面说的讲法，胡天就不知道了。院子里的喇嘛行完礼后，仪仗的队伍全部进到了院子里。院墙毫无征兆的合上了。
之后海盆又陷入了沉默，就连那堆火也渐渐的熄灭了。海盆上一片死寂，像那群喇嘛从没来过。
“这是怎么回事？”胡天完全解释不清看到的是真还是幻。
“他们进去了。”元贞说。
元贞是在说废话，什么叫他们进去了。任何有眼睛的人都看到他们进去了，胡天根本没问这个。他有太多疑问解答不出来，像“空无一人”的海盆怎么就突然来了一群人，一点裂痕都没有的院墙怎么就突然裂开了。还有那群人进去干什么了？为什么做完法事才进到院子里去。这么多疑问元贞一个也没回答，只说了一句他们进去了。这也不像元贞的作风，他每一件事都能准确的推断出原因，整个过程不放过一个细节。现在倒好他就这样“敷衍了事”了。
“我们要不要过去看看。”胡天继续问。
“再等等。”
元贞这句话还算正常，他们完全不知道院落里的情况，要是贸然过去，突然出来人，他们所做的努力将“前功尽弃”。这种时候元贞还能选择稳重的来，胡天感觉这才像他本有的样子。