他接着说道：“格物院研制之火器，非为嗜杀，乃为止戈，以暴制暴，护我边民，此非‘平天下’之实策？改良漕运、开辟海运，使南粮北调，解民倒悬，此非‘治国’之要务？推广农技、百工，使百姓丰衣足食，此非‘亲民’之根本？”
赵青川言辞恳切，逻辑严密，每一问都指向经世济民的实际效果。
“格物致知，非是抛弃圣贤之道，而是将圣贤心中‘民胞物与’、‘治国平天下’的理想，用实实在在的方法，落到实处！若空谈性理而无补于世，与晋人清谈何异？于国何益？于民何益？”
最后一句，他引用了历史上空谈误国的典故，虽未明指，却让在场许多崇尚实学的官员和学子心有戚戚。
周鸿儒一时语塞。他擅长义理辨析，却难以反驳这些关乎国计民生的具体实效。他身旁一位弟子忍不住喝道：“强词夺理！尔等所学，不过是工匠之术，岂能与圣贤大道相提并论！”
赵青川并未动怒，反而平静地反问：“敢问这位兄台，若圣贤复生，见百姓因水患流离，是会空谈‘仁者爱人’，还是会设法‘掘井筑堤’？见外敌入侵、生灵涂炭，是会空谈‘义之所在’，还是会思索‘砺兵秣马’？格物之学，所求者，正是那‘掘井筑堤’、‘砺兵秣马’的实在法子！此心此志，与圣贤何异？”
这番对话，将辩论提升到了“知行关系”与“儒学真谛”的层面。
赵青川虽年轻，却展现出了对儒学经典的深刻理解与灵活运用，其立足现实、追求实效的态度，更赢得了一些务实派官员和年轻学子的暗暗喝彩。
这场辩论并未决出明确的胜负，但其影响却极为深远。它首次在最高级别的士林学术场合，公开为“格物致知”的实用价值进行了有力的辩护，打破了经学对此概念的垄断诠释。
许多原本对格物院抱有偏见或仅闻其名的士人，开始重新思考“道”与“器”、“知”与“行”的关系。
经筵之后，陆续有一些地方书院的山长、甚至个别名声不显但思想活跃的致仕官员，开始主动与格物院接触，索取教材，交流看法。
格物大学堂的报名人数，在辩论结束后出现了又一波明显的增长，其中甚至包括了一些颇有家学的士绅子弟。
叶明站在格物院的阁楼上，看着院内匆匆来往、充满活力的年轻面孔，知道思想的坚冰已经开始融化。
赵青川的出色表现，证明了格物院不仅能培养技术人才，更能培养出兼具实学功底与思辨能力的士人。
“大道初显，然前路仍长。”叶明轻声自语。他知道，一次辩论不可能改变所有人的观念，守旧势力的反扑也不会停止。但经此一役，格物之学总算在意识形态的战场上，撕开了一道口子，拥有了自己的话语权和辩护者。
接下来，他要做的，是让这初显的“大道”，伴随着更多惠及民生的成果，伴随着格物大学堂培养出的一批批栋梁之才，如同涓涓细流，最终汇成不可阻挡的时代洪流。
而靖王，或者其他任何阻碍这股洪流的力量，都将在其面前，接受最终的考验。帝国的未来，正在这思想的碰撞与技术的革新中，悄然重塑。