短短开头，胜似前言无语，这句话中的“因”一下子成为反求诸己的修德实践。
而且，这个破题，成了朱熹《中庸章句》中“德之胜者，必得天心”的最佳、最合理、最容易被人理解的解释。
这完全契合儒家“天命靡常，惟德是辅”世界观。
看到这，他心中虽然已经感觉到这考生的厉害，但是还是有些不以为然，这种破题，似乎我自己也能破出，伯父是不是有点大惊小怪了。
但他心中随即摇了摇头，他太了解唐胄了，诺大一个朝廷的次辅，能走到这个地步，都是心思缜密、为人沉稳、不会虚言的人。
他既然这么说，那这文章肯定有什么不一样的地方。
叶宏又掉头看了起来。
果然，第二次读，他又发现了这破题对仗和音韵竟然完美的平衡了。
从这个考生的破题中，他想到了英宗朝八股大家王朝恩的一个破题“圣人于心之有主者，而必其于外之无验”。
同样都是以一个“必”字贯穿题旨，但跟这考生的破题比起来，王朝恩的破题竟然也显得平庸了不少。
想到这，他心中突然从被动看文，扭转成对这篇文章的好奇。
自己竟然认为一个会试赴考的举人文章，比国朝最顶尖的八股大家的文章还好？
他不信邪，觉得自己是不是因为唐胄的心理暗示，所以对这个破题解读过度了。
所以他又折返回来，继续看破题这短短十二字。
可第三遍，他又发现了让他震惊的地方。
就是这十二字中，不仅完美契合了考题《中庸》的“大德者必受命”这句话，甚至还暗含了《易经·坤卦》中“君子以厚德载物”的“厚”字，前后两小句都在强调积累之功。
一个开头，每一次看，叶宏都觉得自己有新的发现，随即他又不信邪，看了第四遍。
第四遍，他同样得出了一个新的结论。
往日里，若是这个题目的破题，大多都是从“德者位之本”这个静态的关系中阐发，但这考生另辟蹊径，竟然通过“必得”、“必因”进行动态化的阐述。
文章的天地立刻就被打开，德行——天佑——位这种流动的关系，不正是“修其天爵，而人爵从之”的最佳体现吗？
不能再看了，再看，叶宏觉得自己的脑子已经开始成了一滩浆糊了。
每一次重读，每一次都有一个新的体验。
他终于明白唐胄为什么要坚持让这篇文章成为程文了。
因为更易一字，他都觉得这破题就少了三分味道。
到这时，他这才心悦诚服的对唐胄道：“伯父，侄儿实在汗颜，到现在就读了个破题，竟然发现这考生的文章信手阐发，似淡而实浓，似轻而实重，文章既未剥离传注，又显得机巧、圆融。”
“所谓，未离化治矩矱（音：约，法度、准则、尺度的意思。），而易方为圆，渐为谈机法者导夫先路矣。”
“然于揣摩科举文中较短絜，则其功候已经大成！”
叶宏的这两段话其实是来自太祖朝编纂的《钦定四书文》一书，这句话是大儒方毅藻对文章化境的描述。
意思是，文章既没有脱离教化与法度的规范，但却能巧妙的将“方正”转化为“圆融”。
“此类的文章技法，肯定能逐渐成为科举文法的先驱典范。”
“若是以科举文的评判标准衡量，文章的技艺已臻至境！”
听子侄辈说出了自己内心对于这篇文章的看法，唐胄严肃的脸上终于松了松：“你能体会到这地步，说明这些年你的文章功夫没有丢完。”
“考完后，去见见这个考生！你带他来见我，到时，你跟唐璣要多跟这名文章高手来往，以老夫的眼光，十年后，不，五年后，此人名声可能还不及我；十年后他的名声就能跟老夫并驾齐驱；五百年后，没人能记得我唐胄，但他的名字却能流传。”
【实在不好意思，今天回老家，昨天准备了一章，谁知到家后发现昨天写的丢了，今天时间不够，只能重新写】
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