齐信春为众人释例。
“今有一灵器，成之日气冲霄汉，生灵之气满溢，可斩金切玉，出之时，屠尽妖邪。”
“过一二年，仍锐利无比，锋芒毕现；再三五年，也不失为一柄上品灵器；又七八年，斩妖邪而生灵之气或减，等去了十来年后，灵器终有损耗。”
“待器灵消减，生灵之气逃逸，铸器所用金属卷刃，威能大不如前。请铸器师修缮，一日补金属之利，三六月补生灵之气，五九年补器灵之根。”
“如此修修补补，中间亦有损耗。现在你们谁能告诉我，这把灵器，还是从前那把灵器吗？如果是，你为什么觉得它仍旧是，如果不是，那又从什么时候开始，这灵器已经不是同一把。”
祁欢字句听得明白，却在心底笑了。
这论道“同一”，不就是西方社会流传下来的忒修斯之船悖论吗？
传说雅典国王忒修斯在成为国王之前，曾率勇士驾船前往克里特岛，杀死怪物米诺陶，解救了一批作为贡品的童男童女。
为表纪念，人们把忒修斯建功立业的那艘船命名为“忒修斯之船”。
随着时间的流逝，这艘船的部件逐渐腐朽，人们不断用新部件替换它，最终所有部件都被更换过了。
由此产生的问题是，这艘船还是原来那艘忒修斯之船吗？
如果是，原因何在？如果不是，那它从什么时候开始不是的？
这一问题实际上迫使人们反思：事物的本质究竟由物质的连续性还是形式的稳定性决定。
却不知，学宫弟子们将如何作答。