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胡适看到文章后，当即复信。
自此，胡、周书信往来，切磋讨论《红楼梦》，成为红学史上的一段佳话。
某一年，周汝昌的红学代表作《红楼梦新证》问世。
这部着作以丰富翔实的内容，将《红楼梦》的实证研究体系化、专门化，被誉为‘红学史上一部划时代的着作’。
它不仅奠定了现当代红学研究的坚实基础，更让周汝昌在红学界声名鹊起。
在《红楼梦新证》中，周汝昌广泛搜罗材料，辨析材料，考镜源流，其搜集的资料之丰富在红学史上堪称一流。
他发挥了诗人的丰富想象力和学者的博学强记，运用诗化的语言，在一般人所无法过渡的地方，借助想象的翅膀而飞渡，创造了一个又一个考证奇迹。
周汝昌在红学领域的贡献，不仅在于考证，更在于他创立了红学的多个分支，构建了完整的红学体系。
他提出红学有四大根本性分支：
曹学、《石头记》版本研究、脂批研究和探佚学。
这四大分支，是对《红楼梦》作思想哲学、审美艺术观照评论之前提和基础，只有建立在这四个分支的基础上，《红楼梦》思想和艺术层面的辉煌才有可能呈现。
在曹学方面，周汝昌出版了《曹雪芹》《曹雪芹小传》《曹雪芹新传》等多部专着，对曹雪芹的生平、家世进行了深入细致的考证，为红学研究提供了丰富的背景资料。
在版本研究方面，他历经50余载潜心努力，对11种《红楼梦》古钞本进行汇校勘本，出版了《石头记会真》，堪称当今红学版本研究之最。
在脂批研究方面，他与周祜昌合着了《石头记鉴真》《红楼真本》等着作，对脂砚斋的批语进行了系统整理和分析。
在探佚学方面，他出版了《红楼梦的真故事》等专着，对《红楼梦》的佚稿进行了大胆的推测和还原。
周汝昌的红学研究，不仅停留在考证层面，更上升到了文化的高度。
他认为，《红楼梦》是中华文化精粹部分的卓越体现，又是对华夏文化负面因素的反思和扬弃。
他关注《红楼梦》的思想性，关注‘两种《红楼梦》’的精神气质差异，并把这一问题的观照和探讨提升到了文化的层次。
他提出，阅读和研究《红楼梦》，要与对我国传统文化的清理、扬弃、承续、发展，与当下我国人性灵的陶冶、思想的启沃和精神的寄托发生更直接更深刻的关系。
周汝昌的这种文化视角，使他的红学研究具有了更广泛的视野和更深刻的意义。
他不仅是一位红学家，更是一位华夏文化学家。
他对华夏文化的坚守和追求，体现在他的一生言行之中。
他喜欢‘国货’，喜欢民族风俗、建筑、音乐，这些爱好，都与他后来走上红学道路、对《红楼梦》如此执着痴迷有着密切的关系。
晚年的周汝昌，尽管双耳失聪、两眼近乎失明，但他依然坚持红学研究，成果呈现井喷态势。
他出版了《红楼夺目红》《周汝昌梦解红楼》等多部红学专着，继续为红学事业贡献着自己的力量。
同时，他还积极投身于红学的普及和传播工作，多次在央视《百家讲坛》等节目上讲解《红楼梦》，让更多的人了解和喜爱这部奇书。